宋代段子：“考召”是宋代很流行的道家法术，在《夷坚志》中有大量记载，现在来看，这是种很神秘的“作法”。现在福建民间不少地区还能看到这种“遗迹”，这故事就是一则详细记载。

【原文】

任道元者，福州人，故太常少卿文荐之长子也。少年慕道，从师欧阳文彬受练度，行天心法，甚著效验。

乾道之季，永福何氏子以病投坛，未至。任与其妻侄梁绲宿斋舍，绲亦好法，夜梦神将来告曰：“如有求报应者，可书香字与之，令其速还家。”绲觉，即以语任。任起，明烛书之，封押毕复寝。翌早何至，乃授之。何还家十八日而死，盖香字为十八日也。其后少卿下世，任受官出仕，于奉真香火之敬，浸以疏懈。每旦过神堂，但于外瞻礼，使小童入炷香。家人数劝之，不听。

淳熙十三年上元之夕，北城居民相率建黄箓大醮于张君者庵（黄校：“者”字疑误。吕本作“张道者庵”）内，请任为高功。行道之际，观者云集，两女子丫髻骈立，颇有容色。任顾之曰：“小娘子穏便，里面看。”两女拱谢。复谛观之曰：“提起尔襕裙。”襕裙者，闽俗指言抹胸；提起者，谑媟语也。其一曰：“法师做醮，如何却说这般话？”逾时而去。任与语如初，又为女所谯责。及醮罢，便觉左耳后痒且痛，命仆视之，一疮如粟粒，而中痛不可忍。（待续……）

【白话版】

任道元是福州人，他是已故太常少卿任文荐的长子，年轻时就好慕修道，师从欧阳文彬受练度（即炼度，道家法式），行使天心法，很有效验。

宋孝宗乾道（1165-1173年）年间，有一回，永福（即今福建的永泰县）县何家的一个孩子因病到任道元设立的坛口（道场）寻求帮助，还没到的时候，任道元跟他妻子的侄子梁绲一起住在斋舍，梁绲也喜好道法，他在夜里梦到有神将来告知：“如果有过来求问因果报应之事的，你可以写个‘香’字给他，让他赶紧回家。”梁绲睡醒以后，马上跟任道元说了，道元起床，点上蜡烛写好“香”字，封押好又接着睡；第二天一早，何家的孩子来了，任道元把封好的“香”字交给他。何家子回到家十八天后就死了，这大概指“香”就是“十八日”这几个字组成的。

后来，道元父亲任少卿去世了，他享受到父亲的荫补而得官。随后，他对道家神仙的香火敬奉就慢慢懒散懈怠下来，每天早上经过神堂时，他只在门外瞻礼，让随身小童进到神堂里去烧香。家里人劝过他好几次要对神恭敬，他也不听。

宋孝宗淳熙十三年（1186年）正月十五晚上，福州北城居民集资在张道者庵举办黄箓大醮，人们请任道元做主礼高功。大醮举办之际，来观摩的人非常多，两位梳着丫髻头的女孩子并排站在庵外，她们长得很有姿色。任道元看到美女，跟她们说：“小娘子请随意自在，到里面看吧。”两个女孩拱手感谢。任道元又仔细看了看她们，说道：“提起你俩的襕裙。”所说的襕裙，福建本地俗语指的是抹胸（女性贴身胸衣）；所说的“提起”，是调戏妇女的流氓话。其中一个女孩说道：“法师你主礼醮事，怎么会说出这样的话？”任道元又跟女孩儿们说了不少流氓话，后来，他又被女孩们谴责。等到醮事结束，任道元就觉得左耳后面又痒又疼，他让仆人看视，原来是生出来一个米粒大小的毒疮，中间疼的让人受不了。（待续……）

【祥宏点评】：太常少卿，太常寺副主官，正四品上，祭祀宗庙时由其率太祝、斋郎安排香烛，整理揩拂神座与幕帐，迎送神主。太常寺是朝廷掌宗庙礼仪、礼乐的最高行政机关；任文荐，宋代福州闽县人，字远流。高宗绍兴五年（1135年）进士。历官监察御史、浙江提点刑狱、太常少卿；天心法，宋代流行的道家法术，很多士大夫也学习、行持，现在还有流传，用于消灾驱鬼，据说传自道家的天师道；梁绲gǔn，另有《夷坚志》故事讲到他（《梁仆毛公》）；斋舍，家居的房舍，书房；荫补，一般指恩荫、又称任子、门荫、荫补、世赏，指因上辈有功（或官阶足够）而给予下辈入学任官的待遇；黄箓大醮，道家规模盛大的超度、祈福法会；高功，道教法师的专名。在举行醮事（科仪）仪式时高座居中，在道士中被认为是道功最高，故称高功；炼度，道家超度亡灵的黄箓类科仪的一种；丫髻，古时汉族男女儿童与成年的未婚女子的发式。头发集束于顶，编结成两个髻，左右各一，与树枝丫杈相似，故亦名“丫头”；襕裙，抹胸，贴着胸部穿的一种小衣；奉事：侍候、侍奉；谑xuè，开玩笑；媟xiè，狎、轻慢。谑媟，可解为言语轻慢，调戏（妇女）；谯qiáo责，谴责、责问；稳便，故事里指请便。

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《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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