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电影《庭院里的女人》是被誉为好莱坞第一位华人独立制片人的罗燕根据美国女作家赛珍珠的小说《群芳庭》改编而成。

电影中的故事发生在20世纪二三十年代的中国江南水乡小镇，以吴府中吴太太和二姨太秋明两条线展开。

影片的开头，过着养尊处优的吴府大奶奶，在自己四十寿宴上，竟然替丈夫张罗另寻新欢。吴府的平静就此打破，在吴太太随后遇到洋教士安德鲁后，被他的热情博学所吸引，渐渐对他产生好感。

另一条线，正是吴太太替丈夫找的二姨太秋明，因为不甘心沦为玩物，而被吴老爷冷落。却因为安德鲁的原因，受到西方思想的影响，意识中开始期待和幻想那种男女平等、一夫一妻的世界。因为与少爷凤慕相互爱慕，被指责败坏家风，欲以死抗拒自己的命运，幸好被安德鲁救下，最后在日军侵略时，凤慕离家找到了秋明，二人一起参加了抗日革命，最后，也得到了大太太的祝福。

《庭院里的女人》以吴太太这一人物形象为切入点，穿插底层女性秋明的经历，来剖析和探究女性与自然的亲密关系，浪漫主义的描写手法中，表达了对当时制度下女性追求自由的觉醒意识的崇敬之情！

"浪漫色彩"场景的隐喻

在小说的原著中，用了很多"浪漫色彩"的场景去隐喻吴太太内心渴望摆脱所有心灵上的束缚，重新找回真正的自我，我随意选用了三处场景用于分析：

1、 吴府的花园。作者用一大片绚丽多彩的"花海"来隐喻吴太太内心的"世外桃源"，每一年，吴太太都会花费大量的时间去打理这些鲜花，以此消磨身在吴府"孤寂"的时光。

2、 公公身前居住的书斋。公公死后，吴太太就搬进去住了，这里也是吴太太最喜欢的一个地方之一，她对于这个书斋最满意的地方，则是因为在这里除了她，就空无一人。谁也不知道她在做些什么，这里只属于她一个人，在这里她能感觉到自己灵魂犹如放空一般，无比轻松。

3、 静谧之夜仰望星空。每当夜幕降临，吴太太坐在庭中小院，仰望星空，她只是静静地坐着，默默的望着。或许，她眼里并没有看到那些闪闪的星光，而是透过这些宛如茫茫大海里指引灯，在思想的宇宙中畅游，这一刻她觉得吴府高墙对于身体的束缚，已经不重要了，她的灵魂穿越高墙享受到了自由。

父权社会下的女性束缚

父权社会是在男女平等婚姻与继承制度之前，由于男性担任了大部分创收工作，在社会生产总值远大于女性的时期所形成的。所以，那个时期男性在社会中拥有了更多的权力，而相对的，女性更多的属于一种从属地位。

影片中，吴太太和秋明，就是生活在这样一种男权社会下的两位女性，吴太太的"贤妻良母"人设，正是基于当时的"男尊女卑"的思想上的，而秋明更是只花了10两银子就被吴太太给买了回来。

约束她们的除了"男权"更多的是一种思想上的束缚，她们不需要一技之长，更多是要让她们学会礼仪、贞节、孝道、贤惠，看似美好的品质都是单向对男权的义务与责任。她们在家庭的地位并不是通过独立的人格来体现，而是依附于自己的丈夫与孩子。

吴太太出身名门，祖父曾当过省总督，父亲也曾随李鸿章周游列国，自小就才思敏捷。有一个开明的父亲，是吴太太的幸运，更是她的不幸。接受了更好的教育，让她有别于同龄的人，当别人依然被"三从四德"的思想裹挟着的时候，她就能够思考一些"超纲"问题，所以，幸运的是她能够在内心的思想世界里，自由翱翔，不幸的是，她依然摆脱不了现实中身体被束缚的苦闷。

利用完美的人物形象制造强烈的视觉反差

吴太太漂亮能干而且贤惠，她治家堪比王熙凤，而她博古通今不让薛宝钗。——《群芳庭》中文译者黄昱宁。

吴太太的形象在作者和导演的镜头下是鲜活且完美的，同时她也非常乐观。导演总是能够选取最合适的镜头对人物最大程度的美化，镜头下的吴太太，轮廓精致玲珑，形象楚楚动人。名门之后的她，展现在人们面前的，总是仪态优雅、举止得体。

用吴太太公公这一第三视角的肯定来加深吴太太的完美形象，吴太太的公公夸奖她敏而好学，打理整个吴府也能尽善尽美。

吴府上下对于吴太太圆满又适可而止的处事态度非常喜欢，她格尽职守、对事公允、小心谨慎的替公公丈夫打理着吴府的点点滴滴，那种减一分则缺，增一分则溢的本领着实征服了吴府老少的心。

自小和男孩子一样可以读书识字，嫁入吴府的吴太太也没有放下这个习惯，她博览群书，公公称赞她如果身为男儿身，一定可以金榜题名，入朝为官。注意公公的重点是如果是"男儿身"，吴太太越是表现的出色，越是让公公"担忧"，他过往的经历和意识，决定了他内心强烈的男权意识，他觉得作为女人，有这样的天赋虽然珍贵，但是，当时的男性并不会真正喜欢。因此，他告诫吴太太，天底下的男人不希望也不能忍受自己的妻子比自己聪明。

完美出色的吴太太与公公的告诫，让观众产生了共情，这种强烈的反差更显示出那个时代，女性被束缚的困扰，也使得她们更渴望拥有自己的独立人格。

两段"不伦恋"的表象下，是女性追求自由的意识觉醒

吴太太机缘巧合之下，认识了洋教士安德鲁，而安德鲁带来的新潮西方思想中的，男女平等，一夫一妻这些有悖于"男权社会"的做法，却影响了吴太太，也让二姨太秋明为之神往。

在吴府老爷这里，吴太太自己的"欲望"似乎从没有得到满足过，被虐待后，她选择了逃避，而秋明则是敢于反抗，更是和吴太太的儿子互生情愫，那更是被社会所不能容忍的事。两段"不伦恋"的表象下，创作者想要告诉观众，新女性在社会的进程里慢慢解放思想，和追求自由的意识慢慢觉醒。

而安德鲁这个人物有一个非常重要的作用，他像引子一样，让原本就心生自由之种的两位女性，捅破了窗户纸，使得她们内心的种子开始发芽成长。

从吴太太敢于违背所谓"礼制"放走秋明，并在战争爆发时，毅然决然的留下坚守自己的自由追求和找寻真正的爱情时，她们的“自由之种”悄然绽放。

实际上,吴太太与安德鲁的爱情更像纯粹的精神吸引和精神仰慕。安德鲁给吴太太和秋明带来的“自由 、平等 、博爱”的精神境界，催化了她们追求自由，解放天性，想要实现自我价值与魅力的意识觉醒！

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参考文献：

[1] 董琦琦．浪漫主义的现代性反思 [J]．外国文学 ，2011(3)．

[2] 赛珍珠．庭院中的女人[M]．黄昱宁，译．上海译文出版社，2003

[3] 陈敬．死 亡或超越—— (觉醒>与

举例分析新时期文学中女性性别意识觉醒表现在哪些方面

当代女性文学当中关于女性意识的觉醒
摘要：
自“五四新文化运动”以来，我国的女性文学发展一直以来都有着清晰地脉络。在改革开放以后，由于社会的发展，和女性意识的苏醒，当代女性文学走过了初步觉醒——全面反思——充分解放的过程。本文由婚姻与恋爱观念以及社会环境和人际关系两个对女性生活影响最大的方面进行分析。
关键词：
女性意识；爱与性；婚姻；
一、浅谈当代女性文学现状
女性文学作为一种文学创作形式，早在在近代就开始萌芽，而在我国发展经过近百年的时间，在这近百年的时间里，女性文学逐步由萌芽状态向成熟状态发展，这经历了一个漫长、曲折的过程。
当代女性文学可以大致分为三个阶段，而女性意识也随之不断发展演进并经历了初步觉醒——全面反思——充分解放的过程。
第一阶段是70年代末至80年代前期，人性复苏的同时女性意识得以初步凸显。虽然这一时期的作品还是以社会历史的角度思考，是初步想要超越却难以超越男性话语的“木兰式”的尴尬，但已经开好了女性要求人格独立的先河，实属难能可贵。这一时期的代表作主要有： 张辛欣的《在同一地平线上》《我在哪儿错过你》、戴厚英的《人啊，人》、张洁的《方舟》等等。
第二阶段是80年代中后期至八九十年代之交，这一期间女性文学作品风格各异，数量质量俱佳，女性作家开始进行全面反思，并且随着改革开放和经济的发展有了各自的特点，也流露出超越男性话语
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霸权的女性意识，并且全面描写个人的独特经验和生命思考，写作面的加宽，作品深度的加强这是女性意识强化的最好表现。迟子建、铁凝、王安忆、方方、池莉等女作家在城市生活、婚恋观、人性善恶、独特性体验等方面全面探索女性独特的心理，既内敛又张扬、既现代又传统、既内敛又张扬且夺人眼球。
第三阶段是90年代之后，女性文学的发展更加全面多样。总的来说是对男权文化的全面颠覆、拆解和对女性意识的全面坦露。受西方理论的影响，这一时期的女性作家的写作更加得心应手和自由娴熟，她们抛下一切束缚羁绊，虽表面上看似洒脱，实际却惨烈而让人心惊。这一时期女性开始抛弃宏大叙事和走出男性霸权语境，有的书写准自传性质的女性小说：新一代女作家“私人写作”，例如林白、陈染、海男等。有的用更成熟的视角审视女性境遇：资深女作家们集体向男权发难，例如王安忆、铁凝、方方、张洁、池莉、徐小斌、蒋子丹等。但是不管是哪种主题，这一时期的女作家已经自觉、自然的在作品中表露出强烈而不受束缚的女性自我意识。
（一）从爱与性的视角来看中国当代女性文学女性意识的觉醒 当前的中国，是刚刚从一个谈“性”色变的时代走来，从文革以后，中国的作家们在创作的同时不得不先做一种突破思想禁区的工作，在文学的天地里为性与爱争得一席之地。在这一时期以后的文学创作中女性文学尤为凸显爱与性的话题，她们所描绘的爱情和整个社会群体的思想情感无不深深地打下了性与爱的烙印。
而最初打破性爱禁锢思想这种局面的是当代某些女性作家的诗
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歌和小说。“沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，舒婷的《神女峰》传达出一种突破千年爱欲禁锢思想的包围，表现出一种迥然不同的爱情观，千年和一晚的时间对比表现出抒情主人公对爱情追求的极度冲动和无比的激情。伊蕾《独身女人的卧室》组诗，充分体现女性由被动变为主动，隐忍变为激情显现，退让变为前进的女主人公形象，每一首诗均以“你不来与我同居”结尾，说出了出了独身女人对性、爱与自由的渴望。而在王安忆的“三恋”小说中，更加显现出男女情爱关系发生发展模式。作者在简化了时代背景和人物形象的同时，把男女主人公放在相对自足的环境里来考察他们单凭肉体的力量或精神的力量到底能走多远，同时，在此过程中会呈现出丰富的人生百态。
全面把握女性意识的两个层面，应首先从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握。
人类在性与情感活动的过程中，不仅在传宗接代的过程中衍生，而且要满足人的最基本的生理需要。男女之间的性与爱是连结着爱情与家庭的纽带，这不是亲情、友情可以取代的。王安忆的“三恋”小说，不同于八十年代以前的作家们的文学作品，从而使男女之间的性与爱的关系脱离了政治、社会因素的制约而归属于自然人。由此，王安忆的“三恋”小说问世之后，性与爱的话题开始在社会中逐渐展现，性与爱的描写逐渐成为女性文学创作的主流。随着改革开放的不断向前发展，人们的社会意识迎来了一个开放的春天，各种关于性与爱的女性文学作品相继出现，女性文学发展与整个社会的发展形成合拍。
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于是我选取了婚姻与恋爱观念以及社会环境和人际关系两个对女性生活影响最大的方面进行分析。
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女性独立意识觉醒的例子（古今中外）的

女娲（母系社会时代）
当说“女性独立意识觉醒”则是“父权社会”出现以后的事情。
中国古代并没有近代意义上的“女性独立觉醒意识”
有几篇文章可参考：
1、《中国古代女性意识——从原始走向封建礼教》
2、《压迫与抗争 中国女性生存状态演变与女性意识的发展》

如果说沾点边儿的话，那就是“武则天”了。