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昨天深夜独自一人去电影院看了《冈仁波齐》，因为事先对藏传佛教有一定的基础认知，所以剧情发展和内心感动和预想的一样。

尽管如此，内心依然久久难以平静，因为哪怕从认知上看你早已熟悉，但当信仰的力量直接撞击到你的灵魂时，这股力量再怎么夸大也不过分。

作为一部两小时的标准时长电影，《冈仁波齐》的剧情简单到令人发指，所以力哥完全剧透也不妨碍你的观影体验。

一句话，西藏自治区最东部贴着四川的昌都市芒康县的几户村民在冈仁波齐本命年（藏历马年）决定组团一路向西，先去拉萨布达拉宫后去冈仁波齐朝圣。

所以整部电影就是在美丽到令人发指的西藏风光的映衬下，这一群人不停走路的过程——没错，这是一部长达两小时的纪录片——没有任何背景音乐，没有蒙太奇剪接，没有任何特效镜头，甚至几乎没有一句汉语对白。

在决定到底花钱看《冈仁波齐》还是《变形金刚5》之前，希望你能先想一下自己是否已经达到了这样的认知和审美水准，不要让自己的血汗钱打水漂。

力哥用百度地图测了下，从芒康到拉萨的直线距离是720公里，和上海到济南的距离差不多，但因为青藏高原就是“我看见一座座山，一座座山川相连”，所以这些朝圣的藏民却走了2500多公里——足足走了一年多。

许多人可能只是最近在刷朋友圈的时候才偶然瞄到了“冈仁波齐”这四个怪怪的字。

冈仁波齐实际上是西藏自治区西南部冈底斯山脉的主峰，海拔只有6600多米，无论和南边的喜马拉雅山相比，还是和北边的昆仑山或喀喇昆仑山相比，冈仁波齐都算不上有啥稀奇的。

但站在全球宗教发展史的高度看，冈仁波齐却是一座神山，其地位足以和圣城耶路撒冷媲美。

人类的宗教总体上分成两大类，一是源自中东的天启宗教体系，二是源自印度的自然宗教体系。

天启宗教认为通过自上而下的天启能够让人明白世界的最高真理；自然宗教则更倾向于通过人的自我修炼和觉悟来自下而上发现最高真理。

天启宗教强调神的引领，自然宗教强调人的觉悟。

天启宗教包括犹太教、基督教、伊斯兰教，耶路撒冷是它们共同的圣城，世界的中心。

自然宗教包括婆罗门教（印度教）、耆那教、佛教和西藏的本教，冈仁波齐是它们共同的神山，世界的中心。

所以从宗教意义上看，世界有两个中心：一在耶路撒冷，一在冈仁波齐。

关注力哥老号的荔枝估计多少都看过力哥周末推送的16、17岁时写的作文，当时我还写下过我一生最想去的50个地方。

排名第三的是加拉帕戈斯群岛——地球生物的奇妙尽在此。

排名第二的耶路撒冷——人类的奇妙尽在此。

排名第一的是西藏——地球和人类的神奇汇聚于此。

力哥是基督徒，耶路撒冷是我心中的圣城。

但西藏同样是我心中的圣地，所以看《冈仁波齐》，我感到非常亲切。

电影中有几个细节让我心灵震撼

当自己的拖拉机被一辆SUV撞翻到沟里去后，如果是汉人，对方全责，我艰辛无比的朝圣之路才走到一半，你把我朝圣必备的辎重车给撞废了，回家或者继续朝圣都极其困难，妈蛋！且不说你毁了我的朝圣之旅，至少应该赔我拖拉机的钱吧！

结果肇事司机说是因为车上有危重病人赶着去医院救命，所以车开急了才出事的。这群藏民一看车里果然躺了个呼吸困难的病人，啥都没说就让他快走吧。

如果是汉人，就算再有良心，至少也要人家留个电话、压个身份证行驶证啥的，哪有这么没心没肺就把人放跑的呀？

结果人家车子开远了，这些藏民没有一个人有一句怨言，他们很快做出了一个决定，把原本由拖拉机运输的辎重（帐篷被子食物炊具等），由6个男人一起推着向前走。

但要推车就没办法边走边扑在地上磕头了，于是他们每推一段路，就把辎重车停好，再回头重新把这段路按照朝圣的模式再走一遍……

再比如说，路上遇到比他们更艰苦的朝圣者，会把自己的干粮分给人家——虽然自己也很穷。

再比如说，路上遇到有不认识的朝圣者一人在火堆边准备露天睡觉，怕人家冻着了，就让人家到自己的帐篷里休息。

再比如说，他们得了别人的帮助，都会用自己的劳动努力偿还，人家好心给你吃的，你就帮人家耕地，人家好心免了你的房租，你就帮人家磕头还愿。

力哥记忆最深刻的一个桥段是在他们的拖拉机漏机油没办法前进时，在一个老农家里借宿，老农一一纠正了他们朝拜的姿势、步伐、穿戴和心思意念。

第二天，他们随老农下田，老农看着田里忙碌的景象，叹了口气，说，现在的年轻人不知道都急个啥，你看这牛都快给累死了，而且现在都是机械化耕种，都是年轻人说了算，我们也插不上话。

这不就是今天整个中国最真实的写照吗？

说得好听点叫以经济建设为中心，效率至上，说得直白点就是浮躁冒进，说得更露骨点就是全民向钱看，没其他追求。

西藏的年轻人，多少也受到了影响吧。

全球化时代，世间早已没有世外桃源，尤其是越来越多的组团SUV自驾游闯入平静的藏民生活后，今天的西藏也在快速发生改变……

我们总是在努力追求结果，却往往忽视了过程。

而人生，本质上是一段连续时间的积累，最终结果不都是走向死亡吗？人生的过程难道不应该更重要吗？

可我们在日常生活中，却常常只想到未来，而忽视当下——为了若干年后你能实现财务自由，就有必要完全舍去当下人生价值的追求和生活乐趣的享受吗？

我不知道……

但对这群朝圣的藏民来说，他们心里很清楚：朝圣过程本身比结果更重要。

重要的不是你是否能完成朝圣这一壮举，而是你的心是否足够虔诚，以至于不管遭遇到多少困难，都能不忘初心。

为什么我们看了这样的朝圣故事会那么感动？

因为我们不信这些藏民的信仰。

我们越是没有信仰，越是会感觉到他们内心的信仰力量是何等强大。

因为那是我们无法用理性去理解，用逻辑去计算的世界。

放之四海而皆准的经济学铁律在这里失效了。

然而那个非理性、反逻辑的世界，却让我们泪流满面，感动不已。

所有这一切都源自一个字：信。

你信了，一切就成了水到渠成的事，你不信，永远都只在感动和迷惑之间徘徊。

当你相信世间有轮回，你这辈子的苦难是因为上辈子造的罪业，而你眼下为朝圣所付出的艰辛，则会给你积攒无量功德，有可能让你脱离轮回之苦，涅槃寂静。

只要你信，那你就会觉得你眼下所付出的一切都是可接受的。

藏传佛教信徒不杀生，但影片中的屠夫却因为工作关系不得不杀了很多牛，心中充满罪恶感，所以想通过朝圣之旅来洗净内心的罪恶。

当你信了，你才会真正视众生为平等，你不但会把家里养的狗牛驴马当成自己的家人，还会发自内心尊重一只蚂蚁的生命，因为你知道，上辈子你可能也是一只蚂蚁。这要比动物保护主义者做再多的宣传都管用。

突然想到《圣斗士星矢》中，处女座黄金圣斗士沙加在沙罗双树园和佛陀的那段对话——

佛陀：沙加，沙加啊，是什么让你如此悲伤，只有六岁的你，为什么每天都这么坐着，什么事情让你如此忧心忡忡。

沙加：今天，我又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴，看他们的样子，与其说是求生，不如说是希望求死一样。我所降生的这个国家为什么会这么贫穷。难到人们是为了受苦受难而来到这个世界的吗？

佛陀：沙加啊，这就是你悲伤的原因吗？

沙加：当然了，谁会希望一个只有痛苦的人生呢？

佛陀：那是不对的，因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来也一样，美丽的花开了，可它也有凋谢的一天。在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的。它一直在动着、变着，这就是无常，人的一生也是一样。

沙加：但是，最后也只是一死……这难道不可以说，人生还是被悲伤所支配着吗？活着的时候，无论是克服痛苦还是追求爱、追求喜悦，最终死亡还是把一切都化为虚无，那人是为什么而生？想要和死亡这种东西对抗根本就是不可能。

佛陀：沙加啊，你忘记了……

沙加：我忘记了？

佛陀：死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。

生死即涅盘，哭笑亦菩提。时时轻拂拭，勿使惹尘埃。

人民有信仰，民族有希望，国家有力量。

PS，文初的音频是萨顶顶的汉语版《万物生》，但相信我，梵语版更好听，你可以搜来听一下。

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《冈仁波齐》观后感

　　观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是我收集整理的《冈仁波齐》观后感，欢迎阅读。

　　《冈仁波齐》观后感一

　　星期天闲来无事，在麦购网上购买了三张电影票，一家三口便匆匆赶去看晚上的一场影片《冈仁波齐》。

　　影院并不大，宽敞的皮沙发坐着还蛮舒服，但不久影院工作人员就过来说：“对不起，就正好8号厅的空调坏了，观众可以随意去其他厅观看其他影片，但看《冈仁波齐》就得顶着大汗看，看修行的片子就得修行着看。”我是真心佩服这位老兄的口才，宁是把观众即将面临的情绪大爆发转变成了满厅哄堂大笑。于是灯光暗下，台上和台下都开始了修行人生。

　　生活是平庸的，生命是平凡的，而当我们平凡的生命开始追问起我们是为什么活着，活着又有什么意义的时候，我们就拥有了一种东西——信仰

　　普达村的村民扎堆因父亲去世，决定带叔叔去朝拜大昭寺和冈仁波齐峰。消息传开，村民纷纷有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕妇夫妻俩，有盖房子不顺的小伙还有一个十八岁的少年。

　　一行人终于走上朝圣路了，一架拖拉机载着众人的生活用品和帐篷慢慢跟在朝拜者后面，众人七八步三扣一匍匐就这样开始了丈量土地的朝圣路。上路时是刚刚过完藏历新年，大山依旧在荒凉沉睡中，朝圣的十来个人从国道318的3075处一步步迈向心中的圣地，十八岁的少年走在队伍前面，身体也最为矫健，以至于看不出他有什么残疾，他扣板的声音也如他的生命一样清脆悦耳，五体投地时也带着滑板的声响，这声音在我听来是朝圣路上敲击出的最动听的音符，前面的扣板响起后面的此起彼伏，没有多余的废话只有虔诚的膜拜；后面的妇孺则显得力量微弱些，常常让人担心小女孩能否坚持下来和那孕妇腹中的胎儿是否经得起这扑地的颠簸，同样作为女人的我心一直都是揪着的。而最终这个婴儿降生在朝圣路上，她没有电影里的哭天喊地，但是那种撕裂的痛我是经历过的，我敬佩着这女人的隐忍和坚强。生产后的她只做短暂休息，然后就开始了把孩子放在拖拉机上，她跟在队伍后面继续磕长头，孩子哭了就上车喂奶的朝圣带孩路。

　　我们可能永远也不知道答案，但是，只要我们的灵魂在路上，它会一千次的追问又将一千次的坚持下去。

　　日复一日的朝圣路，从海拔3000多米走到了海拔5000米，从冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的脚步，永不言弃的团队使他们亲如一家。朝圣路，是一支简约而单调的歌，在这条路上，人的躯体如一个卑微的皮囊，经受着泥侵灰蒙，经受着风吹雨淋；而灵魂却在一日日的朝圣中不断升华，它似乎总想从肉体中脱离出来，它在日日的打磨中散发着人性的光辉。在一次下雨天山体滑坡落石中大家都跑去掩护落石集中的地方的人，石头砸伤了几个人。盖房子的汉子说：“你们都知道我家去年盖房子死了俩人，还欠了20万债务，我现在又被砸伤腿，我爷爷一辈子没做过坏事，我爸爸也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么我们家会这样？”一群人默默无语，没有华丽的语言，只有朴实的陪伴，他们说：“没关系，我们等两天，等你腿好了再走。”

　　看到这里，你会看到人类最朴实的信仰和最朴实的语言。大家聚在帐篷里念经是给彼此最大的信心和安慰，念经声划破夜空，无数次地抵达闪烁的星空，在这个神秘的高原上缭绕，那些声音飘上高空时你便有了神圣的感觉，因为它深沉、苍凉，和菜市场上讨价还价的嘈杂截然不同，我第一次看见声音从人的头顶出来，以光的形式穿透夜空……

　　信仰不需要监督，它是开在我心头的金莲花。为了找到你，我愿意跋山涉水、风雨无阻。

　　日月轮回，斗转星移，他们从春又走到了夏，走过云雾缭绕的山脊，走过绿野吐新的草地，巍峨的山峰也为之动容，从严肃冷峻的荒原绝壁也转变为一碧千倾的人间仙境。唯一不变的是一颗虔诚的心，哪怕遇到这样的水洼，也阻挡不了他们匍匐丈量的朝拜之路。看到这里，那前仆后继爬在泥水中的场面着实震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的监督的，他绝不会偷懒一步或者悄悄走捷近。

　　生命中充满了无常，当我们无法改变结局时，不如积极地接纳它。

　　路上发生了汽车和拖拉机相撞事件，这些人了解到车上的人由于高原缺氧司机着急着往山下送才开快车导致事故后，这群人没有愤怒，他们平静地接受了现实，放走了汽车司机。由于车头被撞坏，一群人只好抬着车身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口时，上坡的路艰难而曲折，他们用那天生吐字如经的歌喉吟唱着：“我一步一步朝山上走，雪花一点一点往山下落，在我与雪花约定的地方，我想起了我的母亲。我们都拥有同一个母亲啊，却有着不同的命运啊，命好的当了喇嘛，命不好我去了远方啊……”歌声一遍一遍重复着，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，带着一份淡淡的苍凉，一份淡淡的忧伤回荡在山谷，回荡在飘扬的经幡里，回荡在我的心里……

　　死亡不过是身体回馈给万物的一个轮回，它让我们懂得，在所有的生命链条中我们也只不过是很平凡的一环，当一切尘归尘土归土以后，那个叫做灵魂的东西需要有个安放的地方。

　　他们终于到达了日思夜想的大昭寺，短暂的停留后又踏上去冈仁波齐的路程，冈仁波齐如一座丰碑矗立在眼前，而那个早晨杨培爷爷却再也没有醒来。

　　我有生以来第一次感觉死亡这么美丽，就如费列罗在《生命的礼赞》中说的那样：“你从尘土中来，必将归于尘土。”他死在了他向往的天堂，他似乎到达了灵魂的归所，即使法师已经准备好肢解他的尸体，即使秃鹫已经迫不及待地在天上盘旋，可是我和那些朝圣者一样，没有恐惧，只有安慰。因为谁的灵魂不是在路上？死亡只是贡献出了一具肉体，在神圣的冈仁波齐面前，一切都显得如此渺小而微不足道。

　　影院的灯亮了，我才发现坚持看完的人有三分之一，而我也早已热的衣服贴在背上 ，只是我自己全然不觉。这场没有预定剧情，没有大牌演员，只是一路磕头的电影到底有什么魅力吸引着我呢？

　　回家的路上，我不断地问自己。在华灯初上的城市里，在川流不息的车灯里，在浓妆艳抹的人群里，我们谁可以说自己的日子过得平静而安详？我们不是在羡慕着别人越住越大的房子，就是焦虑着自己越来越渺茫的未来。为了那些利益人们殚精竭虑，我们过着行尸走肉的生活，灵魂却总在夜深人静时考问我们的良知。我们在笑话别人的同时自己却成为了别人的笑资，我们需要一个安定的东西住进身体，让我们的心不在彷徨和迷茫，让我们的灵魂不再遭受桎梏和囹圄。

　　心中有块圣地，不让思想蒙尘，却待灵魂生香，这就是朝拜的力量。

　　《冈仁波齐》像一座金字塔坐落在人迹罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公认的神山，被誉为“世界的中心”，梵文中是“湿婆的天堂”，是佛教里传说中的须弥山，它常年覆盖的雪如水晶般冰雕玉器，那边缘整齐的山型如莲花般让人心生敬畏，它是我们心中的圣地，你每次看到它内心都涌起无限敬仰，那份憧憬可跨越关山，化作无数道佛光穿越万水千山。人可以没有宗教信仰，但绝不能没有精神信仰，否则就如周国平先生所说我们的灵魂找不到居所，被罢黜在外，而灵魂却一直有着“王室血统”，总有一些高贵的灵魂为回复它的王位而努力着——而我，愿作它的追随者。

　　《冈仁波齐》观后感二

　　看完《冈仁波齐》久久内心不能平复，电影里每一个磕长头的场景，都热泪盈眶。双手合十举过头顶、停留喉间、安放胸口，然后匍匐下跪，五体投地，合掌起身……一遍一遍周而复始的单调动作，在前往圣山——冈仁波齐的路上，以春夏秋冬为背景，以生老病死为伴奏，以救赎为信念。我想这就是人生最平淡却也是最震撼的节奏！就此，写下一段感想，一段关于活着与死亡之间的感受。

　　西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》通过11个普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴近真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……

　　电影开始于一个西藏的小村庄——芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿——去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……

　　现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的`绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。

　　就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不同，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的角色，同时，更多的角色配合着我们演绎自己的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。

　　朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只路过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了喇嘛做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是拉萨的布达拉宫……

　　一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征希望，让人喜悦，成长的过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的诞生，每一个身影的出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。

　　如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。

　　电影最后，朝圣的藏民们顺利抵达拉萨，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在拉萨打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……

　　《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于平静。而这更符合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……

　　听着朴树为《冈仁波齐》特别发布的《No Fear In My Heart》，我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自己归零，准备开始自己第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自己的心路上，时刻提醒自己脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。

冈仁波齐观后感

　　看完某一作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，是时候静下心来好好写写观后感了。那么你真的会写观后感吗？以下是我为大家整理的有关冈仁波齐观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　不开始便永远无法到达路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”。
　　信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。

　　三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……

　　然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。

　　不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。

　　真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许冈仁波齐观后感

　　关于冈仁波齐的知识：冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。冈仁波齐是世界公认的.神山，同时被印度教、藏传佛教等认定为世界的中心。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。

　　昨天晚上去看了电影《冈仁波齐》，电影平静的没有波澜，太真实了，开篇就是藏民日常的生活，早上起来，给烟囱炉子里再塞进两个柴，然后烧水煮饭，每一家一天的生活如此开始，村子里的人来回的走动也是那么真实自然。

　　首先是尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着一生未娶照顾他们兄弟三人的叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。叔叔坐在坝子上和尼玛扎堆说，他一辈子哪里也没有去过，只是想去圣山和拉萨实现一生的愿望。

　　恰逢马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，听说了有人要去朝圣，村子里一家家的人都跑来问是否可以同行，大家都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍，同行的目的各不相同，但是心愿却总是一样的。最后出行的这支十一人的队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁且自幼残疾的屠夫、年少的小姑娘。在信仰面前每个人都是一样的。

　　原来只是知道藏民一生的愿望就是要有一次磕长头磕到拉萨朝圣的经历，在西藏的时候常在路边见到心无旁骛磕长头的人，却并不知道其中更深层次的含义。这次看电影才知道从小建立起来的信仰何其伟大，就算是身怀六甲也无所畏惧，次仁曲珍在朝圣的路上生下了孩子，在藏民的心里，朝圣路上一个新生命的诞生寓意着希望和福气，次仁曲珍继续着磕长头朝圣的路，并没有因为是新产妇就有所懈怠，新生儿躺在随行的拖拉机里，安静生长。

　　每天晚上大家聚在帐篷里的时间，是对一天的总结和次日的规划，好几次，尼玛扎堆的叔叔杨培，也就是朝圣队伍里年龄最大的长者都会给大家说：每一次的祈愿要想到众生的幸福安康！每一次听到他说的话，再看到所有人全心信服的样子，我的内心总是升起莫名的感动，就算是平凡的藏民，一路艰辛，心中的爱也不仅仅是关乎小我，如此大爱令我深受触动，所谓修行，唯有众生喜乐安康才是目标！

　　队伍坚定的前行因为遇到了河流而被打断，杨培叔叔告诉大家继续，于是所有的人脱下羊皮的围裙，继续无惧涉水的长身磕头，看着阳光照耀下突然轻装的他们，每一个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容，让我突然明了：当这涉水成了烦扰，前行便是痛苦；当这涉水变成欢乐，阳光亦是明媚，