——Oh misty eye of the Mountain below,

Keep careful watch of my brothers’ souls,

And should the sky be filled with fire and smoke,

Keep watching over Durin’s sons.

当雄厚悠扬地歌声响起，我总是油然生起一种略微沉重的家国情怀。想起那被迫远离家园的孤山矮人，想起为了夺回家园而踏上孤独的那13个矮人，想起本来安于舒适温暖的家却毅然踏上未知并充满危险的比尔博·巴金斯……

而这一切的开始便源于夏尔区——位于中土大陆的西北，霍比特人居住的地方，一个有着大片大片绿油油的草地和庄稼的肥沃之地，碎碎的石子路在风中影影约约地显露出身影，最最特别的还是霍比特人所居住的地方——有着圆形木门的洞穴，夏凉冬暖，里面储藏有大量过冬的食物。

在这里比尔博·巴金斯与灰袍巫师甘道夫还有13个矮人相遇并一起走向了九死一生的未知之旅。

第一次看时，我深深地被13个矮人的领袖孤山矮人王子索林所吸引，那个背负着复兴本族的、在危机苦难中迅速成长起来的目光坚毅的男子。

很久以前，天象有变，恶龙史茅革从北方南下，占据了拥有着数也数不清的金子的孤山，国王索尔被迫带领着族人离开家园，然而在与半兽人争夺摩瑞亚的战役中无奈战败，亵渎者阿索格取下了索尔的首级，矮人战士顿时士气大减，节节溃败，索尔的儿子索恩悲痛欲绝，不知所踪，在这危急时刻，索尔的孙子，年轻的矮人王子索林，勇敢地、孤身地、毫无畏惧地站了出来，直面体型庞大的阿索格，无畏的索林在惊心动魄的斗争中砍下了阿索格的左手，一举扭转局势，赢得了胜利。 从此，索林一战打响了名声。

然而，阿索格和索林这一对宿敌却结下了梁子。在后来为了夺回家园的旅程上，阿索格对那一行人穷追不舍，以至于有一次矮人们被赶到无路可逃的悬崖之处，当其他人畏畏缩缩地待在可以暂且确保安全的悬崖边的树上，索林在他的对手挑衅的目光地注视下，义无反顾地提起武器就冲了上去厮打起来。虽然因索林势单力薄而差点死于刀下，但是不得不说，他的英勇无畏、满腔热血的英雄气概，领袖风范实在令人着迷。有时候，对一个人物太过着迷，这不切实际地迷恋会蒙蔽你的双眼。深深被索林的优点所吸引的我，已然看不到他身上的一点不是。而这个看法的出现仅仅是因为我的第二遍回顾。

第二次再看时，早已没有了第一次看的那种新奇感，基于对全篇故事的基本了解，我得以将注意力放在之前被忽略的地方，重新对此有了一种新的认识。这种感觉很奇妙，就像小时候看过的动画片长大后再看几遍也找不回原先的那种印象。整体给我的落差很大，特别是对索林的态度上，像是帷布一下被扯掉，索林身上缺点，比如他的自大、偏见等，一下子全部曝光在我眼前，完全打破了之前近乎完美的形象。与此同时，我的目光又被另一个角色所吸引——就是主人公霍比特人巴金斯。回忆起他给我最初留下的形象——平凡，无能，只会点小聪明，有时还会拖大家的后腿。但这一次，我重新认真地审视，正是这个我认为平凡的人其实从一开始就做出了一个不平凡的决定——摆脱了霍比特人安于一方，不爱冒险的特性，帮助矮人们夺回家园而赌上自己的性命。他或许曾想退缩，或者曾不断怀疑自已，但最后他仍然选择坚持下去，去赢得同伴的认可和信赖，去协调内心负面的情绪。正是这样的转变打动了我。在我眼中，这个小小的霍比特人似乎多了几份色彩。说到这里，我不禁想起甘道夫在回答他为什么选择巴金斯作为矮人们的旅程伙伴时曾说：萨鲁曼认为只有强大的力量才能震慑邪恶，而我认为生活的小事，像善与爱的平凡举动能遏制黑暗。在索林即将死于刀下时，不是其他矮人而是从未有过战斗经验、胆小的霍比特人挺身而出，提刀挥向骑着狼凶神恶煞的半兽人。

其实，人的内心并不只有善，还有恶。最可贵的不是那种你本善，而是在经过一番内心善恶争斗后，你仍然选择相信美好，相信光明。

电影《霍比特人——意外旅程》观后感

——Oh misty eye of the Mountain below,

Keep careful watch of my brothers’ souls,

And should the sky be filled with fire and smoke,

Keep watching over Durin’s sons.
……
当雄厚悠扬地歌声响起，我总是油然生起一种略微沉重的家国情怀。想起那被迫远离家园的孤山矮人，想起为了夺回家园而踏上孤独的那13个矮人，想起本来安于舒适温暖的家却毅然踏上未知并充满危险的比尔博·巴金斯……

而这一切的开始便源于夏尔区——位于中土大陆的西北，霍比特人居住的地方，一个有着大片大片绿油油的草地和庄稼的肥沃之地，碎碎的石子路在风中影影约约地显露出身影，最最特别的还是霍比特人所居住的地方——有着圆形木门的洞穴，夏凉冬暖，里面储藏有大量过冬的食物。
在这里比尔博·巴金斯与灰袍巫师甘道夫还有13个矮人相遇并一起走向了九死一生的未知之旅。

第一次看时，我深深地被13个矮人的领袖孤山矮人王子索林所吸引，那个背负着复兴本族的、在危机苦难中迅速成长起来的目光坚毅的男子。

很久以前，天象有变，恶龙史茅革从北方南下，占据了拥有着数也数不清的金子的孤山，国王索尔被迫带领着族人离开家园，然而在与半兽人争夺摩瑞亚的战役中无奈战败，亵渎者阿索格取下了索尔的首级，矮人战士顿时士气大减，节节溃败，索尔的儿子索恩悲痛欲绝，不知所踪，在这危急时刻，索尔的孙子，年轻的矮人王子索林，勇敢地、孤身地、毫无畏惧地站了出来，直面体型庞大的阿索格，无畏的索林在惊心动魄的斗争中砍下了阿索格的左手，一举扭转局势，赢得了胜利。 从此，索林一战打响了名声。

然而，阿索格和索林这一对宿敌却结下了梁子。在后来为了夺回家园的旅程上，阿索格对那一行人穷追不舍，以至于有一次矮人们被赶到无路可逃的悬崖之处，当其他人畏畏缩缩地待在可以暂且确保安全的悬崖边的树上，索林在他的对手挑衅的目光地注视下，义无反顾地提起武器就冲了上去厮打起来。虽然因索林势单力薄而差点死于刀下，但是不得不说，他的英勇无畏、满腔热血的英雄气概，领袖风范实在令人着迷。有时候，对一个人物太过着迷，这不切实际地迷恋会蒙蔽你的双眼。深深被索林的优点所吸引的我，已然看不到他身上的一点不是。而这个看法的出现仅仅是因为我的第二遍回顾。
第二次再看时，早已没有了第一次看的那种新奇感，基于对全篇故事的基本了解，我得以将注意力放在之前被忽略的地方，重新对此有了一种新的认识。这种感觉很奇妙，就像小时候看过的动画片长大后再看几遍也找不回原先的那种印象。整体给我的落差很大，特别是对索林的态度上，像是帷布一下被扯掉，索林身上缺点，比如他的自大、偏见等，一下子全部曝光在我眼前，完全打破了之前近乎完美的形象。与此同时，我的目光又被另一个角色所吸引——就是主人公霍比特人巴金斯。回忆起他给我最初留下的形象——平凡，无能，只会点小聪明，有时还会拖大家的后腿。但这一次，我重新认真地审视，正是这个我认为平凡的人其实从一开始就做出了一个不平凡的决定——摆脱了霍比特人安于一方，不爱冒险的特性，帮助矮人们夺回家园而赌上自己的性命。他或许曾想退缩，或者曾不断怀疑自已，但最后他仍然选择坚持下去，去赢得同伴的认可和信赖，去协调内心负面的情绪。正是这样的转变打动了我。在我眼中，这个小小的霍比特人似乎多了几份色彩。说到这里，我不禁想起甘道夫在回答他为什么选择巴金斯作为矮人们的旅程伙伴时曾说：萨鲁曼认为只有强大的力量才能震慑邪恶，而我认为生活的小事，像善与爱的平凡举动能遏制黑暗。在索林即将死于刀下时，不是其他矮人而是从未有过战斗经验、胆小的霍比特人挺身而出，提刀挥向骑着狼凶神恶煞的半兽人。
其实，人的内心并不只有善，还有恶。只是最可贵的不是你性本善，而是在经过一番内心善恶争斗后，你仍然选择相信美好，相信光明。这就是我看《霍比特人》最大的感受。

每一次的前行，都不再是流浪——观《霍比特人：意外之旅》

文/七路
一
没能去影院观看《霍比特人：意外之旅》是一大憾事。这个被托尔金勾勒出来的中土世界，仿佛不只在他的小说里，也不仅仅在彼得·杰克逊的电影中。它就像是与我们平行的另一世界，那里的一切都牵动着我们，我们甚至透过电影看清了我们的世界和我们自己。
《霍比特人》一开始，登场的是穿着绿色背带裤的佛罗多·巴金斯，他那张瓷娃娃一样的脸庞仿佛和十年前《魔戒》中的一样。谁能知道这张稚嫩的面孔将会经受火一般的试炼并承担摧毁魔戒的重任呢？
十年前，彼得·杰克逊将三本厚书压缩成三部电影；如今，他将一部小书拓展至三部曲的宏大篇幅。十年前看《魔戒》，还惊呼它的特技和场面；十年后，却通过《霍比特人》看到了另一份非技术层面的沉淀。这种沉淀和托尔金息息相关，也和他的信仰分不开。托尔金的作品有着浓烈的基督教创作背景。他的故事就是描写一群人，如何失去家乡，又如何回归家乡。
《霍比特人》讲巫师甘道夫、霍比特人比尔博·巴金斯和13个矮人一起踏上征途、打败恶龙、光复矮人王国的传奇经历。有人说这故事与犹太人的经历相似，但在我看来，这一切更应该指向一个更遥远的故事，指向那个最原始的王国——那个很多人以为只是神话传说的“伊甸园”。在那里，人类开始了第一次堕落和流浪，从那时起，人便试图以各种方式“回家”。
电影中，矮人国王对黄金的私欲招致恶龙倾覆整个国家；伊甸园中，夏娃被蛇引诱，她和亚当偷吃了“分别善恶树上的果子”，于是导致整个世界，陷入肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲中。
二
电影中，生活舒适的比尔博·巴金斯决定和矮人们一起收复故土。比尔博离开时，或许多少带着一些冲动，是一种放大的人文主义的理想光环。可在旅途中，这种光环渐渐褪色，并被取代。而成为他坚不可摧的信念，甚至成为他信仰的是——他真实地看到了矮人们的需要。比尔博在巫师甘道夫的帮助下学会了用剑，也学会了真正的勇气。正如甘道夫所定义的那样：“真正的勇气不在于杀戮，而在于宽恕。”甘道夫似乎像《圣经》中的先知，肩负着传达、指引、哀哭、搭救的责任。
比尔博离开时，他试图使自己慢慢变得“强大”一些，至少要变成矮人们所期待的“飞贼”，而不是杂货店老板。但甘道夫对精灵说：“萨鲁曼相信只有强大的力量才能震慑邪恶，我不这样想。我觉得平凡琐事，普通人每天的生活，善与爱的平凡举动能遏制黑暗。”
比尔博离开时，他还不曾有勇气骑过马，他一直说他的下午茶和手帕还留在家里。如果我们的信仰是段旅途，我们何尝不是那个出了门、骑上马、仍担心没有手帕擦鼻涕的人呢？我们担心路途遥远，抱怨旅程和我们想象中的太不一样。我们觉得回家的路应该是鲜花夹道，吃喝不愁；可路上太多艰险，我们被同伴怀疑，我们灰心丧胆，情不自禁地想念埃及的韭菜和肉锅。
这不得不让人想到约翰·班扬的《天路历程》。“基督徒”尚未启程，就开始面对家人的嘲笑、邻居的讥讽。启程不久就遇到了绝望泥潭的困扰，而且这种困扰一直到他到达天国才结束。这似乎是在说，这意外的旅途，必定是充满艰辛的，而我们的本性会使我们寸步难行，除非我们可以挣脱桎梏。但是依靠自己，我们就会像电影中的矮人——世界尽在眼前，家园仍然遥远。
三
可就是这么一个抱怨着没有下午茶、没有手帕、一路睡不舒服的霍比特人比尔博，却在路途中，在明明可以选择离开的时候，甚至在听见同伴说他不会跟大家走下去的时候，依旧选择站出来，站在队友面前，站在朋友和危险之间。队友说你为什么回来，比尔博说：“我时常想念袋底洞，我怀念我的书、我的扶椅、我的花园，我就属于那里，那是家。我回来的原因是，你们没有一个家，但如果我能，我要帮你们夺回来。”是的，除非有人愿意帮我们回家，否则我们永远都找不到家。
我们着实被感动了，但比尔博的能力、勇气都是有限的。我们的生命需要一个真正完美的“比尔博”，他愿意为我们站在苦难面前，为我们离开自己的家。我们的生命也需要一个更完美的“甘道夫”，他会在路途上为我们引路，成为我们生命的祭司和先知，让我们有最幸福的生活与最遥远的梦想。
这一切，都指向了耶稣。他为我们离开天家，他不是诞生在金碧辉煌的宫殿中，而是诞生在马槽的干草上。最后，他被钉十字架，成了生命的“流亡者”。在临死时，他大声喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”这是灵魂被弃绝而无家可归的最后嘶喊。他成为天地间的无家可归者，是为我们最终的回家。因为我们，他降卑成为脆弱、平凡的人。他的“脆弱”使我们成为坚强，并有了活下去的勇气；他成为祭司和祭物，被献上、被撕裂，以至我们可以“完整地”在天堂中。
因着“道成肉身”者，我们不再被驱逐到“伊甸之东”。我们每一次的前行，都不再是流浪，而是离家更近一步。尽管我们的手帕还留在家里，我们的下午茶已经在杯中凉透，可我们知道，它们已经不是我们的“必需品”了。
是时候道别了，南地的河水开始复流。我们已经踏上了回家的路，那就裁剪悲伤，载歌载舞吧！