之前跟朋友聊日本暴力组织时，注意过个事：

日本暴力组织，常带极重的厌女倾向。

各种极道帮派，基本没有女性成员，自不消提；与帮派有涉的女性，也多只能充当帮派大佬的女人。

历来各色叙事作品和都市传说，也会描述极道之妻如何刚毅果决，如何勇于牺牲之类，但那更像是：

将一个女人规范成了一个典型极妻，好担当暴力大佬们的挂件和影子。

说来暴力组织这么搞，自有他们的一套逻辑：

凡是混帮派的，大多趋向保守，靠暴力靠拳头靠义气靠字号。

既然维持传统与保守，又是力量至上，自然就认死了老一套等级制，认可了弱肉强食。

小弟刚上道要给大哥开门点烟点头哈腰，那男尊女卑自然也是他们心中的铁律。

本来，大佬们厌女就厌女吧，他们自己厌去，也没事。

但接着就是最荒谬的：

大佬们看不起女人，却又想要女人，却又必须显得自己不在乎女人。

这份别扭啊！

描述1988年日本极道的游戏《如龙0》，有个好玩的小细节。还在当小弟但很懂大佬心理的锦山彰，说了段意思，大致是：

帮派大佬们大多没女人缘，但又希望有女人主动点投怀送抱；如果小弟能给大佬们介绍这样的姑娘，大佬们也会高看小弟一眼。

听来别扭，却很显出那一派人的姿态：

——他们要摆大佬架子，觉得自己是纯爷们，所以不近女色，看不起女人。

——他们又想要女人，却不肯屈尊降贵，毕竟显得自己为女色所迷，会被江湖上兄弟们看不起。

——只好指望姑娘们给自己点面子，主动点，显得自己并不喜欢女人，是女人们自己来找自己的，如此面子里子都有了。

为什么不能近女色呢？

大概因为在暴力组织的世界，男人的价值是同样掌握拳头的男人彼此推定的。所谓场面上的人，得有面子。

在那种世界观里，因为厌女，所以近女色者会被认为是软弱。

当然这道理，不止暴力组织有。《鹿鼎记》里有过个案例。好汉吴六奇不近女色，所以见了挚爱陈圆圆的胡逸之，心里相当不满。

郭靖的三师父韩宝驹一向粗豪，听郭靖说自己和黄蓉彼此喜欢，大不理解，出口喝骂，反而是郭靖唯一的女师父韩小莹，能够理解一二。

说起来，我想不止我一人见过类似例子：

我中学时，有个同班同学喜欢隔壁班一个女生体育委员，理所当然被全班男生当笑话说；那个同学脸皮薄，被同学们起哄过许多次后，为了显得“我并不喜欢她”，对那个女生格外冷淡。

现在想来，他除了害羞，也只是试图以此，重新融入群体罢了。

暴力成员们和普通人不同。他们在道上混，面子和是否能融入群体，那可是生死攸关。

既然讨厌女人又需要女人，那就控制女人吧！

日本的关根英二，描述过一种扭曲的概念。说许多厌女的日本男性，习惯将女人归入自己能控制的“他者”，如此既可以狎玩，又可以轻蔑。

大佬们试图显得：

“不是我好女色，是我魅力大，是女人天生不要脸，上赶着来找我！”

这种习惯，慢慢形成了进一步扭曲的观念：

在那个互相推崇血气豪迈与拳头硬的世界里，暴力组织男人不敢主动近女色，否则会显得没面子。

但最好有女人来让他们享用，显得他们既不耽溺女色，却又能控制女人，以保护他们的自尊心。

但这些远离女性久了的男人，会把女人想象得脱离现实。

即，他们不认识一个个具体的女性，只想象到一个泛泛的女性群体；而且他们那个世界里，真会认定女人就该主动上赶着找他们。

1980年代，当现实中女性疑似不好控制，帮派分子恼羞成怒地施加暴力，案例挺多：

如此来显得自己还有控制力，而且不惮一拥而上：

毕竟，在暴力的世界里，联手对弱者施加暴力，还可以是种加强彼此感情的手段呢。

当然，日本帮派现在日渐式微。许多组织都混不下去了。许多帮派也就改弦更张，摇身一变，成了右翼团体。

只是换了身皮，本质不变。还是跟其他暴力组织似的：

宣扬暴力，鼓吹对立。

骨子里依旧欺弱厌女——说破大天，无非欺软怕硬，欺负女性普遍体力弱于男性罢了。

对这类人，鲁迅先生早就说得很好了：

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

为什么我很讨厌女生？？哪怕是美女也一样恶心？？

你可能有厌女症倾向
你可能是受过女生的伤害和打击 或者说你可能存在一定的性取向不明朗 不过一般如果性取向不明朗 是不会去讨厌女生的 而从受过女生伤害的角度来看 这就说的通了 现在确实存在一部分有厌女症的人
美女之所以讨厌对我们来说能够成立的理由就是“她们太自以为是 不把我们放在眼里 以为全天下的男人都是围着她们转的 ”

以下是厌女症的一些资料 充分说明了 为什么 你 或者更多的一些人 会产生厌恶女生的心理状况

“厌女症”（misogyny）是广泛存在于文学、艺术和种种意识形态表现形式之中的“病症”，表现为对女性化、女性倾向以及一切与女性相关的事物和意义的厌恶，并“把妇女，尤其是妇女的性，当作死亡与痛苦，而不是当作生命和快乐的象征。”（琼·史密斯Joan Smith《厌女症》） 一组据说是人大女生“豪放毕业照”的照片正在网上流传， 引起“是个性还是堕落”的争议，还掺有“妓女”、“无耻”的辱骂，和对如今大学教育的痛心疾首。其实所谓“豪放照”名不符实，女孩们不过是撩起学士服秀了秀大腿，那腿上的裤子、裙子一件都不少，脸上的表情更是个个乐不可支，明显是在搞怪。 毕业前的青春纪念，历来是花样百出，其中总有一点点戏谑，一点点反叛，无伤大雅，尽可一笑了之；若要深度索解，可以看出女生们借庄重的学士服故作媚惑，多少有点对教育制度的嘲弄，或者更多是对终于熬出十年寒窗苦的自嘲，又戏仿如今司空见惯的性感文化，以讽刺性的快乐表演让观看的男性欲望失重；总之浏览也罢深思也罢，都要有些幽默感的会心，才不负这些女孩的娱乐精神，若上纲上线，牛刀宰鸡地施以道德谴责，就实在远离这些照片的本意。 但现实却是这些照片遭到了充满语言暴力的声讨，不仅没有幽默感，更流露出对女大学生这个群体的道德敌意，和女生们的搞怪相比，这种道德敌意的借机发作才值得警惕。保守道德观从来对女性言行十分敏感，一方面高调赞美女性对传统规范的遵从，指望个别的遵从样板救赎整个社会伦理，另一方面则对逾矩者严厉谴责，将之视为“礼崩乐坏”、“人心不古”的标志而痛心疾首，无论是赞美还是谴责，背后都是双重标准的保守道德，而谴责则是一种歧视性的潜意识——厌女症的典型征候，通过对女性道德尤其是性道德的苛刻检查和恶毒围攻维护男性中心的传统价值观。

值得注意的是，这些网上厌女症患者多数都是年轻人，然而他们的道德观看起来却比上一代人更加保守，并且在网络匿名的保护下显得更加粗野，这实在是一种怪现象。比这次照片风波更典型的是前一阵的“铜须事件”，一桩莫须有的婚外偷情竟导致万人“追杀”，对于总有灰色隐情的生活无奈，年轻人无知却强硬拒斥的态度和巨大的破坏性一样令人吃惊。若再做一次姑妄揣测，我将之归结于，在这个主流道德仍然强势，却已经被人们的实际行为架空而在一定程度上沦为虚词的年代里，迫切需要建设价值观却缺少引导的一部分年轻人可能在懵懂中做最容易的选择——通过投靠保守道德，获得道德优势而建立自我认知，但整个社会和他们自己将为之付出的代价却还没能引起警醒。 那些女孩们小小宣泄了一把，可以轻装上阵去了，看客的扭曲心理怎么才能矫正？以义愤为名的道德仇恨让人与人相互隔绝，让社会丧失宽容运转的润滑剂，搞笑照片所折射出的世相一角却让人笑不出来。

女大学生成为厌女症的靶子并不从这一事件起，许多关于女大学生卖淫、放荡的传说已经将她们在一定程度上污名化，关于其中的原因，姑妄揣测，恐怕是作为受过高等教育的新一代女性，她们一方面具有男性欲望觊觎的青春魅力，同时更加自主独立不羁于性别规范，可爱却不容易被“搞定”，焦虑的男性欲望因此需要通过恶意涂抹她们的形象重建自己的优越感。有欲望作祟，满口仁义道德的厌女症患者同时高度窥淫，于是边看边骂，以扭曲的观赏心理让无名女孩象征性地受害。

怎样理解现代女性越来越多「厌男」「恐男」的社会现象？

“厌男”情绪实际体现了现代人对于性别结构的一种单一化想象——女性面对父权制结构性压迫的反抗被消解为了对男性的攻击，仿佛问题可以通过非黑即白的相互攻击得以解决，但双方却都陷入了二元论的泥沼之中，真正重要的问题反而被忽视。男女相互基于刻板印象的身体羞辱与谩骂像两个在泥潭中打架的小孩，幼稚而无趣，对于任何一方生活的改善都毫无益处。
如果说很多女性早已意识到基于性别的社会期待是错误的，并且在一次次意义深远的运动中试图“解放女性”，那么男性则鲜少对此产生异议，他们反而更像是无意识的受压迫者。
近期的热门综艺《脱口秀大会》第三季上，选手杨笠一炮而红，她将男性说教（Mansplaning）编成了段子，巧妙而精确地吐槽男性“明明那么普通，却可以那么自信”，点破了生活中无处不在，却极少被人注意的男性气质迷思，也恰恰迎合了近来网络上“厌男”的风潮。
在这之前，关于“厌女”（misogyny）的讨论早就开始了，其是指在父权制之下，一系列针对女性的蔑视、偏见、憎恨——这些态度的表露，仅仅因为对方是一个女人。随着更多人的性别平等意识的“觉醒”，“厌女症”这一理论也越来越为人所知。
与此相对，“厌男”则是女性在个体意识觉醒后，面对性别不公的社会环境，产生的对男性的厌恶乃至恐惧。近年来，女性的主体性成长开始变得普遍，女性整体上变得更独立，并开始反抗基于性别而产生的不公。在这过程中，“厌男”的声音也在变大。
微博上，#中华男性魅力时间#这一话题的阅读量超过8.2亿，其中贴出了大量关于男性自大、猥琐的言论及截图，以及对性骚扰、家暴等行为的愤怒乃至辱骂，诸如“蝈蝻”（中国男性）、“屌癌”等针对男性的侮辱性网络用语也被发明出来。
▲ 微博#中华男性魅力时间#话题页面，其中有大量关于男性如何表现“盲目自信”的截图。
“厌男”风潮出现的原因不难想象，从前几年爆发的“#MeToo”起，中国铁板一块的男权结构逐渐出现了大块的裂隙，人们渐渐发现，女性面临的问题如附骨之疽一般难以摆脱。上财教授性骚扰、北大女生被PUA致自杀、疫情期间“甘肃援鄂医疗队护士集体剃光头”、职场权力不公、以及屡见不鲜的家暴致死事件……男性对女性施行的暴力弥漫在各个角落，女性在夜路上、在亲密关系中、在职场与学校里，始终难以获得“免于恐惧的自由”。
这种环境之下，女性对于自身处境越来越敏感，也越来越有意愿发出回击。网络上针对男性的攻击，主要围绕着男性在外貌、生理方面的双重标准，对女性甚至对他人评头论足，但对自己“迷之自信”，此外还有爱说教、身体暴力等等。而这些令人厌恶的男性特质，恰恰也是父权制对男性的规训的结果。可以说，男性也是社会性别期待的受害者，但对其的攻击反而遮蔽了对这一整体困境的反思。
▌脆弱的男人——从女性凝视到裆部凝视
1976年，社会心理学家罗伯特·布兰农（Robert Brannon）和黛博拉·戴维（Deborah David）罗列了传统的男子气概所包含的要素，其中一条就是“娘娘腔免谈”——男性不被允许展现脆弱，他们的身高、体态、穿着、收入乃至性功能都被严格要求、监督，向着强大的方向发展。而这种理想形象并不受任何合理性支撑，只是源自于性别刻板印象。
网络上流行的“厌男”话语中，最常见的便是对男性性功能的嘲讽。“快细软”可以一发制敌，使男性气质灰飞烟灭。女性们也不吝于羞辱男性的外貌与身高，长久以来作为被凝视对象的她们，开始对男性“以牙还牙”地进行“裆部凝视”。
然而，这种情绪实际体现了现代人对于性别结构的一种单一化想象——女性面对父权制结构性压迫的反抗被消解为了对男性的攻击，仿佛问题可以通过非黑即白的相互攻击得以解决，但双方却都陷入了二元论的泥沼之中，真正重要的问题反而被忽视。男女相互基于刻板印象的身体羞辱与谩骂像两个在泥潭中打架的小孩，幼稚而无趣，对于任何一方生活的改善都毫无益处。
仔细审视一下这些话就可以发现，它们通常与厌女话语来自同一套逻辑——讽刺男性差劲的生理功能与脆弱的内心的同时，恰恰是在试图证明男子气质的合理性——只有强大的、有雄性气概的男性才值得被尊重。这也能解释为什么美队扮演者克里斯·埃文斯的裸照流出后会引发如此多的雀跃与赞美。
也许“厌男”情绪并不是真的“厌男症”，它远没有“厌女症”那样深刻的普遍性，没有弥散在社会结构中，也没有对男性产生真正的伤害——其中包含的甚至是对更谦虚、更包容、也更强大的男性形象的期待。可以说，它对父权制的批判性足够弱，因为其中体现的仍然是传统刻板印象下的性别期待。
▌爱说教的男人——尴尬而无措的面子工程
男性说教是2012年的纽约时报年度热词，它的起源通常被认为是作家丽贝卡索尼尔特（Rebecca Solnit）在2008年发表的文章《男人向我解释事情》（Men Explain Things to Me）——讲述了她参加一个派对，遇到一个自以为是的男人，对她滔滔不绝地讲一本新近面世的书，而那本书的作者实际正是丽贝卡。
全世界的女性都或多或