提起江湖，绕不开镖局，似乎镖局处在江湖的中心，承载并演绎着江湖中的恩恩怨怨，是是非非。透过《龙门镖局》、《镖行天下》、《天下第一镖局》等影片，也让我们感受到行镖人虽处境险恶、生活艰辛，但仍不失在济困救难中的侠情豪义之举。

而老舍先生短篇小说《断魂枪》中的的行镖人却低调的如一粒尘埃，远离了血腥的江湖，在民间偏安于一偶，过起了平凡的日子。

小说讲述了清朝末年，“神枪沙子龙”将镖局改成客栈，从此引退江湖，徒弟王三胜在街头卖艺时被武林高手孙老者击败，王三胜为报私仇，将孙老者引见沙子龙，想借师傅的“五虎断魂枪”教训孙老者的故事。

这篇写于上世纪三十年代的小说，是老舍先生最精彩的短篇小说之一，小说虽短小精悍，情节简单明了，只有三个人物，但却藏着时代的悲痛和人生的凄凉。

老舍先生用武侠的瓶子装着人生苦烈的酒，让我们品味出生活的严肃和沉重，品味出人生的心酸和遗憾，品味出对时代变迁的感慨和思念。下面我从小说中三个人物的性格特点出发，分析其人生走向和对现实意义的启发。

01.武魂沙子龙，从一代镖师变成客栈老板，是时代所迫，也是对现实的顺从

镖局类似于现代的物流行业，其具体兴起的时间我们无从查阅，大约起源于明初，衰落于清末，但有一点可以肯定的，是经济的发展促进了这一行业的兴起，而镖局的落没也是因为经济的繁荣和社会的变革。沙子龙的镖局正处在行业的没落期。

沙子龙“短瘦、利落、硬棒，两眼明的像霜夜的大灯”，让人一看就知是位武术道行很深的侠客，靠着“五虎断魂枪”行走江湖二十年，从未遇见过对手，江湖人称“神枪沙子龙”。

可是当列强用坚船利炮撞开中国的国门，一向闭关锁国的大清瞬间失去了国土、自由和主权，一些行业也在洋枪洋炮的冲击下，失去了往日的威风，沙子龙的镖局首当其冲，处在风雨飘荡中。

“他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。”

“沙子龙的镖局已改成客栈。”开篇一句话，已让人感觉到时代的残酷，定下了小说阴冷的基调。

曾经的神枪沙子龙依靠这条长枪，横扫天下，有多少人在他的枪下魂飞魄散。而如今，他的红缨长枪在火药的枪口下，黯然失魂，只得静静立在墙角，也只有在夜间时，沙子龙才能抚摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，练上一段“五虎断魂枪”，重新回味难以割舍的往事。

枪对沙子龙来说就是他的魂，没有了枪也就失去了魂。对他来说，放弃了镖局，也就放弃了他的人生理想，他的崇高事业，对他来说是残酷的，曾经的辉煌，已变成昨日黄花。

识时务者为俊杰，在时代变革的洪流下，武术遭遇到前所未有的寒冬，面对日落西山的镖局行业，沙子龙不得不将镖局改成客栈，将人生转弯到一个避风的港湾，但在他的心里，仍然坚守着对武术的挚爱。

当我们面对人生的岔路口，何去何从，是继续走原来的老路，让人生和事业一同走在落日的余晖里，还是斩断过往，重新选择一种朝阳的路，这需要破釜沉舟的勇气，更需要重头再来的胆量。

02.武行王三胜，以武谋生，难掩生活的悲凉

王三胜，大个子，一脸横肉，虽说有点武艺，可是武术遭遇了前所未有的寒冬，行业的萧条，使英雄没了用武之地，最终沦落街头，靠卖艺讨生活。虽然衣着打扮象个样子，青洋绉裤子，漂白细布小褂，外加一双鱼鳞洒封鞋，显得英武神气。可是，这种生活，并没有为王三胜带来温饱，反而时常半饿着肚子。

以武术作为谋生的手段，王三胜必须师出名门才能有人为他捧场。于是，他号称是沙子龙的大徒弟，到处吹捧沙子龙，并把他当作靠山。不过沙子龙却从没教过他一招半式，只是从生活上接济一下。

王三胜在街头卖艺，碰上了更茬，被孙老者用三截棍下了他的枪。在众人面前丢了丑，以后出来卖艺将不会再有人为他叫好，日子将会更加难过。徒弟受了辱，自然要找师傅来出这口气，方能扳回被动的局面，这也是王三胜吹捧沙子龙的原因之一。

令人大跌眼镜的是，沙子龙却对孙老者客气有加，不但没有教训孙老者，替徒弟出口气，甚至请孙老者吃饭，这让王三胜感到生气和难过，转而开始吹捧孙老者武功如何的了得，不要说王三胜输给了他，沙子龙也不是他的“个儿”。

王三胜从尊重、抬举沙子龙，最后又贬低侮辱他，最终的目的还是为自己的败北开解，让人知道连沙子龙都不是孙老者的对手，自己能败在孙老者的手中，也是虽败尤荣，也为自己的街头卖艺赢得人气，体现了当时低层民众思想的狭隘和心理的自私。

王三胜头脑简单，四肢发达，他真的忠于武术吗？我想不是的，武术对他来说，只不过是一个谋生的工具，是他生活的依靠。可是正是这种依靠，囚禁了他的思维，在日落西山的行业里仍咬牙坚挺，而不去换一种方式去生存。

就像《骆驼祥子》里的祥子一样，电车时代已经到来，祥子依然低头拉自已的车，做着开车行的美梦，最终不得不在沉沦中堕落。

无论是王三胜还是祥子，在他们身上都能体现出低层民众吃苦耐劳的品质，可惜，面对时代变革的滚滚潮流，现行的职业遭到冲击时，不懂改变自己，不敢突破自己，因循守旧，跳不出思维的怪圈，最终的结局将是悲哀的。

03.武痴孙老者，坚守信仰，在落日的余晖中孤独前行

孙老者痴迷于武术，打败王三胜的真正用意是想接近沙子龙，领教一下“五虎断魂枪，来一场高手对决。可是沙子龙并不接招，只是淡淡的说，“功夫早搁下了，身子已经放了肉”。

孙老者依旧固执，在沙子龙面前练了一趟拳，以此想换来沙子龙的认可，把“五虎断魂枪”传授给他。可是，沙子龙却说，那条枪和那套枪法都给他入棺材，不传。失望之余的孙老者，乘兴而来，扫兴而去。

在孙老者身上，体现出了一个真正武者的魂，不管时代如何变化，也不管行业如何遭遇寒冬，萎靡不振，仍然坚持心中的信念，一路走下去。

可是这条路终究是凄苦的，孤独的，能否守得日月，静待花开，我们不得而知，也不知道在那个练武之人都吃不饱饭的年代，他还能坚持多久。

04.不同的人生选择，不同的人生走向

老舍先生从镖师的视角来看待中国传统武术从兴盛到衰落局面，但从另一个侧面也反映出在时代变革冲击，人们做出的不同选择。小说中的三个人，代表了现实中三类人的人生选择和走向。

沙子龙代表的是顺势而为的人。在变革浪潮中，敢于走出曾经的辉煌，从舒适区里走出来，重新面对新的挑战，适应新的生活方式。纵使心有不甘，在孤独的时候，回忆当初的样子，也只是唏嘘长叹，只剩下一丝叹息的微笑。

王三胜则代表了混势度日的人。当赖以谋生的行业遭到削弱，仍不撒手另谋出路，而是抱残守缺，即使吃不饱饭，甚至还会赔上两钱，打一场架，也不会想着去改变自己，试探着走出去，而让时代的变革推着走。这正是慵懒的思想，所导致的必然后果。

孙老者则代表逆势而行的人。他是把武术当成了一种信仰，一个旗帜，不管外界如何变化，永远坚守着自己的阵地，他的执呦成全了他的孤胆英雄，但这种坚持，透露出一股悲凉的味道。

作家柳青曾说：“没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。 ”

这个世界，唯一不变的，是变。一个时代的没落，催生着另一个时代兴起，东方的大梦被惊醒，变革是时代进步的必然，镖局改客栈，只是有形的改变，无形的是人心在变。

不同的人生选择，导致了不同的人生走向。在“变”的趋势面前，我们该选择怎样的路，是像沙子龙那样，忍痛割爱，紧跟趋势，另起炉灶；还是像王三胜那样，在日渐没落的行业，不敢放手一搏，而像救命稻草一样，死死抓住；或者还是像孙老者那样，凭借对行业的专注，无视时代大浪的冲击，在领域内深耕细作，以不变应万变，孤独的坚守，活成一面旗帜。

选择权在自己手中，何去何从，只有我们自己心知肚明。

断魂枪的主要内容？

《断魂枪》篇幅非常短，大约五六千字。整篇文章比较简单，主要讲述了这样一个故事：
由于帝国主义的入侵，人们的生活发生巨变，昔日的刀枪剑棍在长枪短炮面前，显得一文不值。神枪沙子龙昔日创下的镖局，也变成了客栈。
没有了镖局生意，当年跟着沙子龙练拳的少年，也只能跑去街头卖艺，来挣碗饭吃。一来为了显示自己师出有名，二来希望沙老师能够真正露两手，所以他们到处吹嘘沙老师的本领。
王三胜是沙子龙的大伙计，有一天在土地庙拉开了场子，先是在场子上练了趟竹节钢鞭，然后又抡了一圈大刀。忙活下来，结果只收到稀稀拉拉的几枚铜钱。他就低声的说道“没人懂”。
这时，有一个黄胡子老头(孙老者)说道，“好功夫”。
看见这位黄胡子老头，王三胜就邀请老头子与自己一起练练。老头子见王三胜自称是神枪沙子龙的徒弟，就让他使枪。
二人于是开始了三截棍进枪。三五回合，王三胜的枪被老头子两次打落在地。王三胜输了比赛，心里却很不服气，便要带着老头子去见自己的师父，让他见识一下神枪沙子龙的威力。没成想，老头子专门是为了会会沙子龙而来的。
到了客栈，沙子龙首先向孙老者道歉，并邀请他喝茶吃饭。但孙老者并没有兴趣，只想向沙子龙领教一下枪法。沙子龙说自己早就不练了，功夫都搁下了。孙老者不甘心，就让沙子龙教他五虎断魂枪，结果沙子龙依旧百般推脱。
孙老者急了，于是在沙子龙面前打了趟查拳，希望沙子龙看看自己的水平。沙子龙见孙老者认真的劲儿，也就没再继续打马虎眼，而是告诉他，自己要把那套枪法和那条枪带入棺材，不再传人。
孙老者，无奈，只能默默离开。
渐渐地，沙子龙的徒弟不再在外面提及自己的师父，人们渐渐遗忘了“神枪沙子龙”。
而在夜深人静时，沙子龙关好院门，将六十四枪一气刺下。拄着枪，仰望群星，想起当年在荒林野店的威风凛凛。回过神来，摸着冰凉的枪身，沙子龙微微一笑，说道“不传不传”。
小说中，主要有沙子龙、王三胜和孙老者这三个人物形象。然而，他们更代表了在时代变革下，不同人物对待传统文化的态度。

19.短篇小说《断魂枪》所描写的时代背景是（ ）

谈到作品的写作背景一般有两个：一个是作品本身的背景，即作品描述的故事情节的背景；另一个是作者生活的背景。
《断魂枪》所描述的故事很明显发生在晚清，而且很可能是八国联军入侵中国的时代。文中写道：“门外立着不同面色的人，枪口还热着”，“不大会儿，失去了国土、自由与主权”。这是一个大的历史背景，中国由于长期的闭关锁国，不肯接受国外先进的科学技术和经验，固守着老祖宗的封建意识。那些“神明”和“风水”，在列强的火车和快抢面前显得那么苍白无力。晚清政府当局的思想，直接影响着社会的方方面面。“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”。故事就是在这样一种历史背景下展开的。故事的线索很简单，小说用第三人称叙述了一件事和三个人。用老舍先生自己的话说就是：“在《断魂枪》里，我表现了三个人，一桩事。这三个人与一桩事是由一大堆材料中选出来的，他们的一切都在我心中想过了许多回，所以他们都能立得住。”（1）
小说写于1935年秋。正像写作的季节一样，三十年代中期的中国正处于多事之秋，此时，国内是连年的内战，国外的日本入侵中国，也是“枪口还热着”。无论内战还是外敌入侵，最困苦的就是老百姓。在连年的战争硝烟中，百姓连最起码的安静生活都无法满足，更不要提个人的理想和报复。生活在动荡和重大历史变革年代中的个体，他们的心中的理想和追求只能是一个梦。
这样我们可以看出，故事情节的背景和作者身处的年代背景虽然不同，但却有很大的相似之处，都是动荡的年代，社会都处在重大的历史转型期。这样我们不难发现，作品所表达的思想和意义与所处时代的思想极其吻合。在巨大的社会变革和思想变革到来的时候，任何个体都是无法阻挡的。这时，个体的固有思想和社会整体的思想变革就产生了矛盾冲突，而思想层面上的冲突是一切冲突的根源，个体的思想意识能否跟上社会的发展变化也就成了社会发展快慢的一个重要影响因素。显然，在《断魂枪》所描写的三个拳师中，沙子龙的思想比之另外两个人，是比较清醒和务实的。文章开篇就写道：“沙子龙的镖局已改成客栈”。面对“火车、快枪、通商与恐怖”的时代，面对走镖已没有饭吃的时代，沙子龙对自己的行业及时做出了调整，以适应社会的发展。但这也是一个平常百姓迫于生计的无奈选择，不改行就要挨饿。沙子龙对于自己倚仗了二十多年的武艺，从内心深处是不情愿割舍的，但是他又能怎么样呢。所以他“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’”。这是何等无奈的选择。
所以说，这是一个让人“断魂”的时代。个体在动荡的时代面前是无能为力的，是悲观的。由此，末世人的情结就会很自然的显现出来。末世人的心态是很普遍的，凡是身处末世，产生了没落感受的人都可以被认做是末世人。老舍先生曾经表达过末世人的情结。他在《诗二首昔年》中写道：“我昔生忧患，愁长记忆新；童年习冻饿，壮年饱酸辛。滚滚横流水，茫茫末世人。”（2）虽然这首诗写于新中国建国以后，但是作为追忆过去的诗句，他证实了自己曾经有过的末世人情绪。实际上，末世情节对于身处动荡时代的个体来讲，是很容易会产生的一种情怀，很多人人都可能会产生这种情绪，这种情绪所体现的，是个体对社会的失望和不可抗争。这一点，我们在老舍同时期的作品《骆驼祥子》中，也会很明显的看到。《断魂枪》写于1935年，《骆驼祥子》写于1937年，同样的时代，同样描写的下层群众，只是行业不同而已。祥子的悲惨命运同样不是个人的错误，是个人面对社会的无能为力。虽然他心中一直有积极生活的愿望，但是那个吃人的社会把他的愿望一次又一次的击垮，最后沦为乞丐。老舍已经认定，在一个病态的社会里，个人用自己的力量试图谋求发展，只能加速自己的灭亡。这一点在《断魂枪》中也有体现，像王三胜这样的人，还靠自己的武艺混饭吃，他们的生存空间越来越小。这时候，国术未被提倡，不适时的改变谋生方法，最后的结果也是被时代淘汰。
老舍在把小说的背景安排在这样一种时代变革的社会中，转而描写小人物的故事，从根本上使人物和场景的矛盾突出，故事的整体格调是苍凉和悲伤的。沙子龙的武艺是中民族文化的一部分，是很多代人在不断摸索和实践中创制和发明的。沙子龙爱他的武术，难道他真的不想把凝结着他毕生心血的武艺传给下一代，让更多的人继承和发扬吗？历来对于沙子龙不传枪法的原因就有很多看法。
有人认为：中国民间对于家传绝技以及秘方等的继承方式都是传男不传女，传儿媳不传女儿，这与中国以血缘宗法为纽带，农耕文明为基础造成社会结构的长期稳定、缺少变动有关。而血缘基础是中国传统思想意识的根源。沙子龙不传枪法，是因为生活而独占生存技能。这种看法显然站不住脚。因为文章开篇已经提出：“沙子龙的镖局已改成客栈”，后来又说：“走镖已没有饭吃”。沙子龙的“五虎断魂枪”已经不能成为他赖以生存的技能，“现在，这条枪与这套枪不会再给他增光显胜了”。而且，小说只描写了三个拳师，并未对沙子龙的家人予以提及和描写，沙子龙不传枪法的原因并不是未找到合适的继承人的问题，而是时代的问题。
我国的老舍研究专家关纪新在《老舍评传》中是这样评述的：“‘断魂枪’的主人沙子龙，一点也看不出他哪怕起码是在心劲上的抗争，他好像早就心宽气宏地接纳了那命运的陡变，作家构思与运笔的精妙之处，也许恰恰在此处，从沙子龙口中连连喊出的‘不传’，明示着读者，他业已参透了一切并重新拿定了方寸，绝不去跟迎面压过来的时势较真用气，绝不发泄任何心中不悦，这可就不是常人所能修养到的境界了；当我们捕捉到了这条思路，再把寻觅的眼光略微放远一点儿，便可以恍然想到，我们的古老民族却曾有着为数不多的文化人，他们面临眼前文化百相的风云翻覆，胸中虽郁结过层层叠叠的文化块垒，并在偌长的时间里孜孜求索，但是，他们毕竟依赖于个人的悟性，艰难地跨越了某道心理极限，逐渐获取了一双冷眼，一份静心，进而试图借用一副历史老人的心肠，来领略和透视大千文化的膻替锐变。沙子龙，可能就是作家比照着这种心态，塑造出来的一位甘为旧有美质文化而殉道的末路英豪，他决计要刚毅地迎纳现实的轰击和毁灭，走上心中的完美事物（虽然是历史性的）共相厮守的终极之路，而把不尽的哀伤、悲凉，悉数留给未达到相应顿悟的芸芸世人”。（3）
关纪新的这种对不传枪法的解释把沙子龙的精神境界提高到了一个新的层次，继而和历史上曾经有过的一群文化人联系在一起，有很深刻的内涵。但是，单单针对沙子龙这样一个生活在社会下层的劳动者来说，他越是不传枪法，人物的悲剧性越强。小说用旁白和衬托的方式着力描写沙子龙枪法的精妙。文章先是说：“这条枪与这套枪，二十年的功夫，在西北一带，给他刨出来：‘神枪沙子龙’五个字，没遇见过敌手。”而后，又通过对其他两个拳师的描写，衬托沙子龙枪法的高超。然而，就是这样精湛的枪法，他却不能将其代代相传，发扬光大。在表面看来，沙子龙是微笑着说不传枪法；在深层次讲，沙子龙珍藏着自己的武艺，珍藏着自己内心深处的完美，并与之走向终极之路。但是，在那样的年代，那样社会，沙子龙已经看透武术对于现实社会的无用，对于个人的无用，所以他无论怎样珍爱自己的枪法，怎样想把它发扬光大，也不会去做。所以我说，小说把枪法描写的越精湛，沙子龙的悲剧性就越强。这一点，同样契合了小说的大主题，那就是个人无法与变革中的动荡社会抗争。