我以我血荐轩辕

--电影《翦伯赞》观后感

金仁章

室外大雪漫天，银妆素裹，飞舞的鞭炮、烟花此起彼伏，把天空映照得分外璀璨。室内欢声笑语，包饺子、煮饺子，大家忙得不亦乐夫。这是1940年湖南溆浦民国大学的除夕之夜，一派祥和喜庆的气象。

突然，有人入室相告：国民党特务要来抓捕共产党及其积极分子了！毫无选择，在此任教的翦伯赞先生只得带着大儿子，勿勿与妻子、一对小儿女告别，然后从后门走下沅江河坡，登上了去重庆的乌蓬船。随即，画面出现配音诗词：“钧党风声夜半传，山村寂静正新年。难忘小市疏灯夜，急雪寒江独觅船。”

这是电影《翦伯赞》扣人心弦、充满激烈矛盾冲突的开头场景。11月6日，我与湖南文理学院的数十位校友先睹为快，在湖南大剧院观看了《翦伯赞》的首场上映。该影片由粤旺影视文化传媒有限公司出品，中共常德市委宣传部、湖南文理学院等联合出品。

铁血丹心写春秋

1940年2月，翦伯赞到达重庆。其后6年，他一直在周恩来同志的领导下，在山城从事地下革命活动。影片主要讲述了翦伯赞及其家人，与国民革命军一级陆军上将冯玉祥将军、国民党元老级人物民国司法院副院长覃振之间交往的故事，并穿插了拯救越南共产党创始人人胡志明、“常德会战”、“国共重庆谈判”等多个重大历史事件与历史情景。影片多点聚焦，艺术再现了翦伯赞同志运用“文以载道，以文化人”的方式，为抵抗日寇侵略与建立新中国广交朋友，广纳人才，充满了历史的厚重与人性的温暖。

风雨如晦，白色恐怖。重庆是国民党的老巢，赞伯赞面临的残酷环境可想而知：他和家人都遭到了长时间的监视，他在讲台讲课也遭到了特务的无理挑衅。更有甚者：国民党中统局副局长徐恩曾先是把翦伯赞叫到中统局威逼恐吓，后见此计无效，便恼羞成怒地安排手下，公然伏击毒打剪伯赞及其车夫兼联络员王德武。在搏斗过程中，毫无人性的特务，竟拔枪杀害了王德武同志！

翦伯赞的铮铮铁骨来源于对祖国的热爱和对信仰的忠诚。影片通过闪回与穿插，补叙了两段重要历史：“九.一八”事变后，翦伯赞在天津广泛宣传爱国抗日，并抨击蒋介石的妥协路线，竟被意大利驻天津总领事以“反政府”的可笑罪名逮捕。后来，幸得覃振多方营救才得以出狱。为真理追寻太阳，1937年5月，覃振在南京秘密加入中国共产党。予人星火者，必心怀火炬，火炬一经点燃，永远都不会熄灭。正是信仰的驱动，翦伯赞完全将生死置之度外，完成了一个又一个重要使命。

如椽巨笔蘸风流

翦伯赞是中国著名的马克思主义历史学家、中国“新史学”的重要奠基人之一。7岁时，他就在父亲的指导下学习中国古典文学。12那年，他已把《史记》和《资治通鉴》全部圈点读完。1926年，他考入武昌商业专科学校。1924年，他赴美入加利福尼亚大学主攻经济学。1934年5月至12月，他又游历了全球近二十个国家考察司法。这些经历均为翦伯赞日后治学奠定了坚实的基础。

在这部情节跌宕起伏的影片中，翦伯赞一代鸿儒的身份大放异彩。他先后担任中苏文化协会总会理事兼《中苏文化》副主编，担任冯玉祥将军的专职历史老师，并在郭沫若主持的文化工作委员会进行学术讲演。

在从事地下革命活动、积极参加进步社会活动的同时，翦伯赞笔耕不辍，完成了宏篇巨制《中国史纲》一、二两卷的撰写。他还先后发表了60余篇历史论文，批判右派思想文化，抨击日寇的残忍，揭露黑暗政治，批判妥协投降。

影片中鹿仲麟将军与翦伯赞有一场对手戏尤其耐人寻味：翦伯赞说，作为一个有良心的学者，他坚持的理念就是有一份史料写一段历史。

魂绕梦牵是乡愁

《翦伯赞》影片中的大部分镜头取景都在具有鲜明地域特色的常德完成：连绵起伏，层峦叠嶂的武陵山脉；浩浩汤汤，日夜东流的沅江河水；云雾缭绕，红霞朵朵的武陵桃花源；波光粼粼，垂柳倒映的柳叶湖；仿古建筑具有浓郁明清风格，新人耳目的大小河街；岛岛相望岸叠翠，弯弯相扣水连天的汉寿清水湖。

物华天宝，人杰地灵，一方水土养一方人。有人曾经概括，常德地域文化卓尔不群，具有五大精神：理想主义精神、集体主义精神、英雄主义精神、乐观精神、浪漫精神。而这些精神都在影片主人公翦伯赞身上打上了深深的文化烙印：倔犟、隐忍、霸蛮、锲而不舍、温文尔雅，使人亲之所爱、言之可敬。

与此同时，家乡的山水、家乡的父老乡亲则成了翦伯赞魂绕梦牵、挥之不去的乡愁。于是，《翦伯赞》影片中不时有思念同窗、问候家人的镜头呈现，还有对家乡风味小吃的美好回忆：“桃源的酒，陬市的糖，河袱的油条一排长。”

1943年11月，中日常德会战爆发，中国军民依托各种阵地，节节进行了反击。是月19日，剪伯赞的家乡桃源沦陷。是月26日，常德城亦落入月寇之手。但最终，这次会战以我军胜利告终，并被誉为"东方斯大林格勒保卫战″。″回首乡关归途难，万结愁肠无昼夜。”那段时间，翦伯赞与常德军民的血脉一起跳动，度过了一个又一个肝肠寸断的日子。其后，他又写下了催人泪下的《常德、桃源沦陷记》。

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”行文至此，笔者不由想起了鲁迅先生《自题小像》中的诗句。是呵，翦伯赞先生的6年重庆岁月，不就是“我以我血荐轩辕”的最好诠释么？一腔赤诚投身革命，矢志不渝地探索救国道路，即使身处黑暗，也始终相信光明！

鲁迅先生的诗句“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”是什么意思，表达的是什么思想感情？

1903年鲁迅先生写了让全中国人热血沸腾的《自题小像》，其中一句我以我血荐轩辕更是让广大群众至今兴奋无比，但是真正有几个人理解了这首诗的真正含义？我实在不解，为了让大家不再被迷惑，我写下了如下诗评，望广大有志青年能真正用心看完：
自题小像
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园；
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
其实全诗并不是广大人民认为的爱国诗篇，而是一篇歌颂女性伟大思想的诗，同时也表达了旧社会女性对爱情的向往，对性的不满和对没有办法逃避的婚姻的无力反抗。也许你会很困惑，那么请继续看下去去：
首先第1句：
灵台无计逃神矢
灵台，也叫灵府，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”。灵台者，心也，神矢，罗马神话爱神之箭。许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。他的箭同时暗暗射中某男女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。那么，看到这里你因该明白了第1句话的真正含义，鲁迅其实是个女权主义者，第1句恰当的借用了罗马的爱神求比特来表达中国从古至今（当然是到他那个时代，现在的新时代好多了，时代变了，婚姻也自主了。）女性对婚姻无自主权的悲惨命运，虽然自己并不爱自己的丈夫，可是还是要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。但是又能怎么样呢？没办法，谁都逃避不了。
灵台无计逃神矢正是这个道理。
我们再来看看第2句：
风雨如磐暗故园
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，风雨迫人的一种重压。唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。那么在这里，“风雨如磐”是什么意思呢？我们换一个词来形容，那就是“云雨”，这个时候大家因该知道是什么意思了吧，旧社会妓院风行，大多男性在结婚后还喜欢在外面鬼混，导致各种疾病和YW，而风雨如磐中“风雨”所指代的便是“云雨”，也就是我们现在所说的性生活，但是在当时那个社会是不可能有性生活这么先进的词语的，而用“云雨”又会导致该诗掉一个档次，所以用了“风雨”，在这里的风雨如磐有2成意思，1是表达了女性对性的恐惧，因为旧社会的封闭思想和结婚早，很多女性身体并没有完全发育成熟便结婚行房，很底盘女性对性是充满了恐惧的
2是表达的成年女性对性生活的不满，旧社会的生活条件不好，而且男性喜欢在外面鬼混大多不能很好的满足女性的要求，而女性又必须监守贞洁，所以性生活大多不满意，所以“风雨如磐”便很好解释了。那么“暗故园”又该怎么说呢？”暗“是指混暗，黑暗，“故园”是家，那么这句话的意思就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家里充满了黑暗，好点的解释就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家庭不和谐。
我们再继续看第3句：
寄意寒星荃不察。
这句是全诗中最难得理解的一句话。寄意寒星”，字面解释是这意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我们先来看看“荃不察”，此语出处为《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又以寓意于君也。”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。也就是说“荃”字可用来指君，也可用来指臣。那么“不察”呢？我们理解成没有察觉，不知道，那么这里的“荃”就好理解了，就是自己的丈夫，让自己的丈夫不知道，当我们理解了“荃不察”后，“寄意寒星”就好理解了。“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣，可能是从小青梅竹马的朋友，也可能是邻居二大爷，这些我们都没有必要去考虑到底是谁。但是这句话的意思就已经知道了：当性生活不协调或对性生活恐惧的时候，女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。这句话充分说明了旧社会女性的委屈，不平等，他们出轨是破不得以的。
最后就是第4句了，也是全诗最有韵味的一句话：
我以我血荐轩辕
首先我们来看轩辕2字代表着什么。轩辕2字出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。黄帝同时发明了很多东西，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，同时皇帝有个老婆叫镙组，自己参加劳动，教会大家养蚕，织布，丝，帛等等，打那个时候起就有了丝帛了，这时候人们再也不用稻草，动物皮了，人们有了自己才床，床单等等，当时的人对轩辕黄帝十分推崇，自己都是皇帝的子孙，而又不能直呼黄帝的名讳，所以大家将丝帛床单都叫“轩辕”。而这里的“荐”是个通假字，本因该是“溅”，说到这里大家都好理解了，妇女第1次会流血，而“每个月也会有那么几天”，而旧社会由于男女的关系的问题，男性大多并不了解女性的身体构造，不象现在WSJ都可以在电视上做广告。这句话表达了妇女对男性和社会的强烈不满！！！为什么当时没有象WSJ这样的产品？？为什么你们男性不关心我们女性？？我只有用我自己的血溅上床单来表达妇女的愤慨，不满。当然不管怎么样，最后都还是妇女来洗干净。
那么这首诗的完美解释如下：
中国的女性对婚姻无自主权的悲惨命运，虽然自己并不爱自己的丈夫，可是还是要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。但是又能怎么样呢？没办法，谁都逃避不了。如果结婚了性生活美满还好，可是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家里充满了黑暗，使家庭不和谐。当性生活不协调或对性生活恐惧的时候，女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。我们已经够悲哀了，可是你们男性和社会还是不关心我们女性，妇女只有用妇女自己的血溅上床单来表达妇女的愤慨，不满。当然不管怎么样，最后都还是妇女来洗干净。
总观全诗，鲁迅是旧社会少有的女权主义者，他的这首诗很好的表达了妇女对社会对男性的不满，而且全诗含而不露，委婉动听，可惜可惜，如此好诗却被广大高中老师，学者给糟蹋了。

鲁迅的"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"表达了他的什么情怀

这句诗出自鲁迅的
灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园.
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕.
【注释】
作于：（1903年）
许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁,在东京有一首《自题小像》
赠我.”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作,五十一岁时写之,时辛未
二月十六日也.”
①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮,”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察
余之衷情兮.”
灵台：(书面语)心灵.神矢,爱神的箭.故园：祖国.荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句.荃,香草名,隐喻国君.察,体察.中,内心.荐：献,进献祭品.轩辕：黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族.这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写.在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”.这是他言志的宣言.尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她.虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血.何等坚贞、猛烈的爱啊.这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜. 30年过去,鲁迅无愧无悔.
解释:
灵台：(书面语)心灵.神矢,爱神的箭.故园：祖国.荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句.荃,香草名,隐喻国君.察,体察.中,内心.荐：献,进献祭品.轩辕：黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族.这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写.在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”.这是他言志的宣言.尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她.虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血.何等坚贞、猛烈的爱啊.这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜. 30年过去,鲁迅无愧无悔.
本诗作于1903年.鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳.许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁,在东京有一首《自题小像》赠我.”
灵台无计逃神矢.灵台,也叫灵府,指心.《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台.”郭象注：“灵台者,心也.”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量,涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心.神矢,罗马神话爱神之箭.许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故.”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特.他的箭同时暗暗射中某男某女的心,这男女双方就会结合.但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可.鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》,就写到这位“爱神”在射箭之后,被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁?”他回答说：“你要是爱谁,就没命的去爱他；你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉.”这就是说,他颇有点“为射箭而射箭”,至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满,他是不管的了.这很有点像中国神话中的“月下老人”.在不合理的婚姻制度下,人们在提到他的时候,与其说是在爱情美满的当儿,倒不如说常常是在婚姻不满的时刻,亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下.鲁迅写《爱之神》,就是用来揭露封建婚姻的不合理的.本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗?1903年夏,鲁迅归国度暑假,母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事.鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意,在无可奈何中答应了.估计是在鲁迅假满回日本后,母亲就办订婚手续.在封建社会,订婚几乎和结婚同样重要,事情定了就不能改了.所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻,1906年不过是去“完婚”罢了.鲁迅对这婚事内心是很不满意的,因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句.
风雨如磐暗故园.故园,是指故国,故乡.暗,晦暗.本句是说：祖国、故乡,在风雨飘摇的浓重的黑暗之中.在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容.磐,扁圆的大石,喻风雨迫人的一种重压.鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪,近稍就温,而风雨如磐,未肯霁也.”这种自然景象,历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫.如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法.鲁迅1908年写的《破恶声论》中,也有“黑云如磐”的词语,来形容当时统治的黑暗和压迫的深重.这“风雨”当然是指政治风雨.侵略者的掠夺和封建腐朽的统治,使人民深受重压,使祖国沦于黑暗之中.诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情.黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治,导致人民的贫穷、落后和愚昧.封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一,也是笼罩人民生活的一个阴影.
寄意寒星荃不察.在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望.“寄意寒星”,在本诗诗人大概也就是这意思.《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮,羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光.”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指 “君”.王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”,不过“如流星之炫耀”.鲁迅在本诗中的“寒星”,既不会指“君”,也不会指 “小人”,他只是采用《九辩》的句法罢了.那么,鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢?我以为是指国民,即民众.“荃不察”,语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮,反信谗而齌怒.”王逸认为：“荃,香草,以喻君也.”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也.”但在《楚辞》中,荃并不只用来指君.同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.”兰、芷、荃、蕙本来都是香草,可有的变为不芳,有的变为恶草.茅,恶草也.这是指贤臣中,有的人变坏了.可见, “荃”在楚辞中,可用来指君,也可用来指臣.鲁迅在本诗中,“荃”是指国民、民众.“寒星”和“荃”都是指国民、民众.“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众,但民众还没有觉醒,他们对我的希望还不能理解.有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲,“荃”不察,他只好寄意天空中的寒星了.我认为,这种说法和我的理解没有太大的矛盾.母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望,因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员.不必把母亲与民众对立和分离开来