最近喜欢上了看大片，每看次都有新的思想上的提升，今天又有幸看到了国产大片《赤壁》，个人总结了几个观后感，与朋友们共享：

1、有爱心方可得民心，做成大事业。

一次，意大利机会杂志社记者采访比尔盖茨，问了这样几个问题：你是怎样想到不等到大学毕业就抓住“机会”离开学校创办微软的？

你对这个发展机会有多大把握？可有什么条件来断定它就是“机会”？

你对“机会”对人生、事业的影响怎么看？

比尔盖茨是这样回答的：最近我母亲病逝，我深感对母亲的孝顺是不能等待的；

我认为在爱情上也不能等待，只要你真的爱她，就不要迟疑；一个企业家回报社会也不能等待，投入慈善事业是我的理想和追求……

比尔盖茨的回答，似乎与记者的提问风马牛不相及，然而，比尔盖茨真正回答了什么是人生最不能等待的，什么是我们最需要抓住的机会。

在比尔盖茨看来，人生最不能等待、最需要我们抓住的事，并不是事业成功的机会，而是孝，而是爱，而是善。因为拥有爱心，才是我们成就一切事业的基础，才是人生获得幸福快乐的基础。　

曹操杀人无数，而刘备为了保护流浪的老百姓而放弃了与曹操的对战，深得民心，因为其有爱，所以得到了关羽、诸葛亮、赵云、张飞等人的鼎立支持。

曹操在与刘备战斗的过程中，发出最大的感慨就是自己如此一个大将军，没打过败仗，竟然没有如此好的左右手，而刘备屡战屡败，而手下却有如此多的好手。

要想做成大事业，首先是一个有爱心的人，是一个值得别人尊敬的人，是一个胸怀宽广有志气的人，是一个真正想报答这个社会的人。

2、略懂成为智者的口头禅。

看完这部电影，我就特别想把自己的名字改为“略懂”，这将会引发新一轮的热门词，诸葛亮说的最多的一句话就是“略懂”，懂音乐、懂阵势、懂接生、懂天气，但是别人问他一行的时候，他都说自己是略懂，在这部电影里，诸葛亮的扮演者金成武，把诸葛亮扮演成了一个很幽默很博学的书生。

一行去看电影的朋友，也想改名为略懂，这也是一种很谦虚很低调的处世态度，遇到什么事在没有把握以前不会轻易的说自己真懂的，往往略懂的人是真懂，真懂的人是略懂，懂非懂也，此懂非彼懂。

相对来说，这部电影里，并没有最大化的突出诸葛亮的智慧，更多的是突出了“周瑜”的智慧，毕竟主演就是“梁朝伟”嘛。

诸葛亮在这里面，更多的是起到了一个外交的作用，公关是做一件事最好的捷径，就如同我们站上的用户注册必须使用书本上的相关验证一样，有很多朋友的书没有在身边，结果在书友会群上很多朋友都注册不了，说回家再注册，但是很多朋友就不会去找寻一些书在身边的朋友帮忙验证一下。

3、两虎合作必然会两虎相争。

孙权要把“郡主”许配给刘备，诸葛亮在第二天告诉周瑜，他看到了两家的未来是要分开，两虎合作必然结果就是两虎相争。

两个全才是很难走到一起的，只有实现互补的人，才可以走到一起，两个人都想当皇帝，最终的结果就是两者必然要翻脸。

周鸿祎和马云合作以后，两个人又分了，并且成了仇人，两个都是虎，结果必然是两虎相争，最后的结果就是各走各的路了，有的人天生就适合当帅，有的人天生就适合当将军，所以要给自己定位，然后再去给自己选择人。

如果你是刘备，那么就要去找张飞这样死心踏地跟随着你的人，就不要去选择孙权这样也有一样野心的人，但是在关键时刻，还是需要两虎短暂的对抗的，这是必然的。

我自己当过虎也当过猫，最后得出的结论就是做自己的虎，哪怕佣工就是自己，也会很开心的，把别人都当成老师，当成学习的目标。

4、男人为了一个女人，可以去做一件不可理喻的事。

曹操打孙权很大程度是源于是想获取小乔，所以曹操的部下说了一句话，几十万的大军，仅仅是为了一个女人而卖命。

情感的力量也是伟大的，就如同虚竹为了梦姑，梦姑为了虚竹一样，一个成功的男人背后，都只站着一个女人，站着多个女人在背后的男人，多数是难成功的，就是做感情和做事业一样，都要找寻自己喜欢的，而且当成一生的追求去做。

在乐坛，真正的高手就是刘欢，他为自己的老婆写歌，在书法界有启功，都是感情很专一的人，不要轻易的移情别恋，恩爱的家庭，能够成就恩爱的事业，我非常喜欢看李开复写自己的孩子和家人，给人的感觉就是其乐融融。

5、作品一分为二时，可以赚两份钱。

《赤壁》现在播放的是上集，我去花了55元/张买的票，这样我必须要看下集才觉得更有意思，因为上集已经有足够的吸引力让我继续期待下集了，所以一部作品，就能够收获2部作品的钱了，看一的人必然要看二，看二的人会找寻机会看一。

就如同现在有很多写连载的作者，写到一半的时候，就停止写网络连载了，而是直接出版，让大家去购买新书看结尾，这样新书推出以后就可以销售的非常好，例如赵赶驴的作品，据说半个月销售了十万本（这个数字我个人觉得夸张了）。

6、名人太多的时候，都不再是主角

在这部电影里，名人太多了，几乎每个角色都是名人，每个都演过主角，但是在这一部电影里似乎没有了主角，每个人都是主角，连林志玲都不过仅仅是演了场床戏而已，还露点了。。。

国外大片和国内大片最大的差别就在这里，国外的大片一般只突出1~2个人，例如超人，里面只有3个人是名演员，也主要是演他们三个人，其他人都是配角，这样反而更突出主题，让人们产生崇拜的感觉。

7、方法不过时，关键是看谁在用，如何用。

诸葛亮打曹操的陆军，用的就是被称为最过时的八卦阵，这是一个最过时的方法，诸葛亮当时就嘲笑过周瑜的阵法是过时的，其实就是为诸葛亮的八卦阵做铺垫的，诸葛亮的八卦阵是启发于一只山龟，这只山龟在电影里多次出现，都起到转折的作用。

后来破曹操大军，就是用的八卦阵，诸葛亮说了一句话，阵法不过时，关键是看如何用，什么时间用，就如同网络方法一样，永远都没有过时的方法，而是要灵活使用，哪怕是过时的东西，一样可以产生伟大的作用。

8、电影里，声音占了很大作用

以前看电影，都是在电脑上看，一直都感觉电影不过是看看热闹，自从去过一次影院以后，就迷上了这个东西，我对一件自己感兴趣的事，就会一直去做的，一直到自己厌恶为止，所以没事就去看电影，觉得在影院里看电影简直就是一种享受，能够把每一个细节都看的很透，一个皱纹看起来都有电脑屏幕那么大，声音更是很有震撼感的，怪不得在电影评选中，还有声音这个选项呢。

有些东西，我们没感受到过，结果却往往轻易的给下结论，所以往往就犯了习惯性的错误。

9、不信任部下时，八十万军，仅抵十万军。

曹操有80万大军，而诸葛亮给他的定义是10万部队而已，因为曹操用人很狡猾，对部下不信任，同时部下对他也不信任，生怕被他杀掉，所以几乎是没有斗志的。

这个就如同一些公司里，看似人很多，但是不出效益是一样的，原因就是缺少了斗志，老板把责任推卸给员工，员工把责任推销给老板，员工怕老板开除自己，在工作外的东西上讨好老板，而老板却利用员工，两者之间各有各的算盘，结果就是谁都没把谁算计到，最后的结果就是把公司算计垮台了。

一个优秀的团队，要想有真正的战斗力，必须要消除隔阂，成为真正的有共同追求的团队。

10、名人之所以是名人，因为他们有名人的资质。

张飞在和敌人打斗的时候，连武器都不用，赤手空拳，矛头在他身上都让他给撞断了，关羽一人抵挡千人大军，赵云独挡一面。

名人之所以是名人，因为他们有不平凡的一面，很多朋友都抱怨自己没有成名，有一句话是很正确的：有实力的人不出名是暂时的，没有实力的人出名是暂时的。

不要抱怨天，不要抱怨地，你还没有达到高度，哪怕是王宝强，他也是有自己的独特之处，光是说机遇，是解释不清的，因为比他机遇好的人还有很多，他身上有着我们没有的东西，所以他才能够成为名人，成为真正的有实力的人。

11、让人对《三国演义》产生浓厚的兴趣

我没看过红楼梦、水浒传以及西游记，三国演义也没看过，因为我上高中以前电视是黑白的，而且几乎是没有机会看的，家里的电视只能收一个台，就是山东电视台，后来上大学了，也偶尔仅仅是看看球赛，所以一直都没有机会去看这些优秀的东西，同时过去看这些东西总是看热闹。

今天看了《赤壁》，第一次感触到了三国里面的一些东西的魅力，使我有了想看《三国演义》的兴趣，我想可能有很多人和我经历差不多，也会因为这部电影而去看《三国演义》，前几天出去吃饭，看到电视在播放天龙八部，看了一会觉得很好看，于是就买了本天龙八部，觉得看着还不过瘾，就直接买了电视版的《天龙八部》，在家没事就看看，一气看完了，觉得真爽，而且成了里面扫地僧的粉丝了。

12、你认为他好看，他就好看，你认为他不好看，他就不好看。

我旁边的男孩是带着女友去看电影的，一会就睡着了，他说一点都不好看，觉得真没意思，但是我却觉得真好看，真有意思，就如同我们在网络上遇到很多东西一样，有些时候我们不深入去了解的时候，就会直接给下上一个定义，这个东西是假的或者是忽悠人的，原因就是我们没有去研究他， 通过习惯去判断。

一件东西，你欣赏它，它就回报你更多，你对它不屑一顾，它对你也不屑一顾。

13、冬天扇扇子，是因为人需要冷静。

这里面有个搞笑的对话，周问诸葛亮，天这么冷，还需要扇扇子？诸葛亮说是需要冷静冷静。

我们很多时候做错了事，说错了话，就是因为不冷静，我在写这篇文章的时候，楼下还有喝酒的在吵架，后来就摔酒瓶子了，而且是领导和同事出去吃饭，就是因为喝了点酒，就变的不冷静了，什么话都说出来了，例如“在我公司里，你就要听我的，我说什么你就要听什么。。。。”　领导第二天肯定会后悔，就是道歉，也会在员工心里留下阴影。

读《赤壁赋》有感

读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家收集的读《赤壁赋》有感，欢迎大家分享。

读《赤壁赋》有感1

读《赤壁赋》，联系译文，总算看了个半懂，不过总有那么几个问题和疑惑。

《核舟记》讲，苏轼 此文中“赤壁”为赤鼻矶，因此得名“文赤壁”，而三国“赤壁”为“武赤壁”。所以说这 篇文章中“客”理论是建立在虚无的基础上。“客”与“苏子”未曾发现，而是误认，但我们如今在意的是文章本身的价值，所以这一点可不必在意。

另一点。客歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”措辞颇有些古韵，不过我的关注点在“美人”。注释说“指他思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”若联系下文，感叹“固一世之雄也，而今安何哉？况吾与子渔樵于江渚之上……”以我浅薄的认识，可以理解为自己所追求的离自己尚远，曹孟德那种枭雄都未能实现统一，更何况自己只是“山野村夫”呢？

后面苏轼的话令人有些费解。按我的意思，下面该是“安贫乐道”，在自己的现状允许的情况下，做一个优雅的隐士，“采菊东篱下，悠然见南山”……之类的鸡汤。一看苏轼的回答，这才发觉客人是在感叹生命短暂。不过生命短暂又与曹孟德何关。细想大概是感叹如此枭雄也留不住常胜，保不住命。苏轼的回答却是又让我懵了：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”天地在变化，人亦变。可天地也不变化，人却还在变化啊？江水流，可大江仍在；月阴晴，月亮也还在。只是人在时时变化、变更罢了。苏轼却认为若从江月不变的角度看，人亦不变。他的观点可是定格一瞬？不知。

最后却是十分好的。听之声，看之景，取之不尽，共同享有，不亦乐乎？苏子的境界，实在是吾辈不及的啊。

读《赤壁赋》有感2

有了机遇的明灯，你才能找到人生正确的道路;播下机遇的种子，你才能获得甘甜的果实;握住机遇的钥匙，你才能打开人生宝藏的大门。

——题记

刚刚品味完杜牧的《赤壁》，我深有感悟。

不知这位大诗人伫立在赤壁矶前，手握着前朝的战戟，内心是否与我一样翻腾似海呢?

机遇，要学会抓住。

杜牧望着眼前的滚滚江水，手里拿着柄生了锈的战戟，他感叹自己生不逢时，缺少机遇，虽然有着满腹才华，虽然熟读兵书兵法，可却无法施展，到头来还是竹篮打水一场空。他的祖父杜佑曾是任德宗、顺宗、宪宗三朝的宰相，可他自己愣是完不成自己那宏伟的政治抱负。这不就像现在的许多年轻人吗?他们有自己的想法，有自己的抱负，这很好。但他们拼尽了满腔热血也完不成当初许下的理想。他们迷茫地站在人生的十字路口，看着车水马龙，高楼耸立，却不知道自己的归宿在哪里。于是，他们在岁月的长河中被遗忘，慢慢老去。他们那曾经为之努力的梦想被淡化。他们，其实并不是不努力，没有才干，他们是抓不住机遇。想一想，在他们还年轻的时候，有多少机遇在向他们招手?他们总是不能把握，总幻想着前方一定有更好的机会在等着他们。所以，他们捡了芝麻丢了西瓜，不，他们什么都没有捡，只看着美食在慢慢地离自己而去。

当杜牧站在赤壁矶足够长时间后，他便又开始感叹周瑜凭借了良好的人生机遇，成就了名传千古的功业，他已认识到周瑜是一个善于把握时机的人，他在赞美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸运。

其实没有什么幸运，把握好每一个点，脚踏实地的往前走，你就会成功。

当你抓住了机遇以后，不要嫌小，不要幻想，把握好它吧!它可能是你人生的转折点，不然到暮年再回首望去，过去的机会都被自己浪费了，最后只能仰望那些登上成功之顶的人们，感叹自己没有那么好的机遇，感叹他人如此幸运。真的是没有机遇吗?别人的成功都是偶然吗?别人也是付出努力，抓住了机遇才成功的。回首眺望，历史上没有哪位名人是平白无故就能成功的吧。

所以，抓住机遇很关键。

抓住机遇，你的人生已经半只脚踏进了成功的大门。

把握好人生机遇的钥匙，开启成功的大门!

读《赤壁赋》有感3

赤壁赋这首词是我们都学过的，用文言文写出了赤壁的美景，大家都被苏轼的才华所折服，读赤壁大家有什么感悟？下面我带来的是阅读《赤壁赋》有感：风月动情美文生。

阅读苏子《赤壁赋》，文字美，音韵美，风景美，意境美，哲理美会一齐向你袭来。你会情不自禁地慨叹：这真不愧是古今艺术珍品！特别是“风月”二字，贯穿全文，无边风光，使人心醉；从头至尾有关“风”与“月”的语句不下十句。难怪清朝著名文学批评家金圣叹读完此篇后，作出“此赋通篇只说风月”的点评。

苏子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是阴历十六呀！十五的月亮十六圆，这是一月中最亮最圆的月亮呀！难怪他在“月出与东上之上”后，在“清风徐来，水波不兴”祥和的氛围中，情不自禁地“诵明月之诗，歌窈窕之章”了，诵着唱着，唱着诵着，就浩浩乎飘飘然，就“遗世独立，羽化而登仙”了。——是风月，触动了苏子的情思，催生了这篇美文。

良辰美景，风月无边；饮酒作赋，甚是快乐。苏子情动风月，其乐融融。他忘情地扣舷击节，歌而唱之。当他唱到“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”时，心里就掠过一丝淡淡的，因忠君因乌台诗案而被贬黄州的悲哀。不料一客洞箫和歌，又撩拨了他的伤痛。箫声呜呜，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，使孤独的嫠妇也落泪悲泣。苏子不禁由喜而哀，正襟危坐，变脸失色，厉声责问：“何为其然也？”——是风月，触动了苏子悲伤的心灵。

徐风皓月之下，作者由眼前的风月想到了当年的曹操——踌躇满志，一世枭雄；又由眼前的风月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。然而，风月依旧，赤壁仍存，枭雄安在？英雄何处？此番议论，虽出于客人之口，却流动于苏子笔端，是苏子感情的流露。——是风月，引发了苏子的联想。

风月，又是作者阐发哲理的凭借。苏子在歌风唱月之后，先借客人之口，哀叹了“吾生之须臾”，知道了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的不可得。然后又借“水与月”发表议论：江水虽然东流长逝，却未曾枯竭；月亮虽然有圆有缺，但却没有消减；万事万物既是不停的运动变化着，又是无限的永恒的。又有什么可羡慕的呢？也没必要悲伤呀！——又是风月，引发了苏子的议论。

风月，也暗示了人生的觉悟和旷达。全文由月出、月照一直写到月消，暗示了时间的推移。也是通过风月，推进了人们情感的变化，预示了人生的觉悟和旷达：作者因风月而“饮酒乐甚”，因风月而悲伤愀然，又因风月而觉悟和旷达——达到了不悲不哀不叹不羡的大彻大悟。最后在文章结束之时，主客“喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。真是“结出大自在”（金圣叹语）。

纵观全文，作者因风月而乐，因风月而悲，最后又因风月与客“喜而笑”，从而达到了觉悟旷达和宇宙观的升华。风月推动了行文思路，风月贯通了前后文脉。所以清代林云铭在《古文析义》中称：苏子的《赤壁赋》是“以江山风月作骨”的。古代学问家的点评真是准确到位呀！

读《赤壁赋》有感4

苏轼乌台诗案被贬谪黄州，在自己最苦难的时期与友人却在赤壁下游玩。心境似乎与那明月“凌万顷之茫然”的江面一般在开阔旷达之下映照着些许的寂寞冷清。白茫茫的雾气与水光横贯江面，连系天际与诗人的一叶扁舟一起在这古战场作着一名游客回想着麾下延绵千里的战船，遮蔽天空的旌旗，共念那当世一代英雄。

文章看似多以苏轼与客人之间的对话形成，却实质上是与这浩渺时空，动人赤壁景的无声对白。且看那徐徐清风和水波不兴的湖面，难道不是心如止水，沉浸在被贬之痛的作者心情的写照吗？悲伤、迷茫似“白露”横贯江面遮住了那小小一叶在“凌万顷”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘载作者凌空乘风而行，不知何处停栖，无所依的生活却有如远离世人羽化成仙的仙气萦绕，景是情、情即化为人，游赤壁倒不如说是写自己，画出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江东去浪淘尽”的在生活这一面水上被白露笼罩，无所依的迷茫苏轼。景与人在对话，传达彼此的故事。

船游在月光之上，浆划破月下清波，冷清的月光照进作者的心，勾起的是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”的梦想展望；听见的是悠悠箫声，“倚歌而和之”。无奈这梦想在天另一方，而这萧却有如细丝不绝，缠缠绵绵，余音回荡，听得蛟龙起舞，寡妇饮泣，愁苦像萧不绝如缕，像船与明月船在月上走，却究其也不得走进真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古风流英雄”的壮烈，留下的是寂寞的景与人。他们在对话，景与人彼此传达着情，愁苦悲凉的情。

箫声何其悲，战争何其烈！这一代英雄在赤壁留下辉煌战功，却有和人知晓他的去处。纵他麾下战船延绵千里，旌旗遮蔽天空，可时光还是抹去了他的踪影。这样一想，你我本是江渚一人，以鱼虾麋鹿为友，何其渺小啊。看那广阔之江河，你我只不过是蜉蝣，沧海一粟。奈何一生短暂，不敌长江之尽，旷达便在小我中产生，悲凉寄托在箫声中被景与风携走。乐观被激发，因为景与人在对话，传达深刻的道理。

流逝的是水、是月、是人、是天地。万物均变，与自己生命一同无尽，我的生命即是月、水、是天地啊！虽物有所主，但惟江上清风，山间明月，耳得之声，眼遇之色，取之无禁，用之不竭。这乃是不尽生命的宝藏。即得宝，又管何贬谪之事，任白露横江；任美人兮天一方；任箫声如泣如诉；任吾乃蜉蝣，沧海一粟，此刻举杯，共迎旷达乐观的东方曙光。景与人在对话，传达不变得真理。

旷达乐观，是人与景的对白，是不尽生命中取之不尽，用之不竭的宝藏。

读《赤壁赋》有感5

我也要让现在的自己死掉，让方鸿渐的灵魂从我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用来悼念，而用来警示，让活着的自己活得更好?坐在考场上，看着这道作文题，遐想无限。翻开一篇篇的散文，立马给了我一种清新，脱俗之感。既是没有衰老，想必也是未老先衰了吧！

本文记叙的是苏轼与客人在赤壁游玩之事，全文十分流畅。

我觉得文中的景色描写很好：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，

水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”短短几句话，却概括出了周围的一切景象，使读者有了身临其境之感，同时语句又长短结合，朗朗上口，音韵和谐。

苏轼的`这篇文章和他之前的著作有相似之处，那就是作者本人的情感变化。细究苏轼之前的作品，无论是诗歌还是文章，无论作者起初的心情是好是坏，他最终都会释然，想方设法说服自己，让自己暂时摆脱困苦，获得欢乐！

如他的《水调歌头》，开头便是“明月几时有？把酒问青天”，一句充满浪漫主义色彩的诗句，表现出了作者心情的愉快，但之后却又“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，心情一下子坠入万丈深渊；之后呢？他又开始宽慰自己，说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，最终，他又豁然开朗，道出了“但愿人长久，千里共蝉娟”的名句，心中的不快，也随之释然了。

本文亦是如此。起初，作者见到赤壁的美景，心情十分愉悦，甚至扣舷而歌之。但唱着唱着，便了“美人兮天一方”，作者不知不觉表现出一种伤感，一种壮志难酬的心情暗暗涌现在作者心中，随后，客人洞箫之声的“其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕”更添忧伤之感，使作者心情一路下滑。但他并没有一只颓靡下去，而是正了正衣襟，开始预科辩驳，不仅是说服客人，也是说服自己，使自己释怀。“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎”，作者最终还是解脱了，获得了暂时快乐和自由。

当然，这样的情感，与苏轼本身的身世是有莫大的联系的。

苏轼的仕途生涯并不顺利，多次被贬谪，不被赏识，身世风雨飘零，按理说这样的一个人，应该早就无法忍受世事了，更不可能想苏是这样游山水。而苏轼却忍下来了，因为他精通儒学、佛学、道学，并将这三者恰当的融为一体，相得益彰。

读《赤壁赋》有感6

苏轼作《前赤壁赋》三月后，又重游赤壁，写下了寓意有所迥异的《后赤壁赋》。 宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》，可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美；同样，读《后赤壁赋》，它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。

第一段苏轼交代当时的时间背景，用短短的几句，对眼前景物稍作描写，就突显出时令的特征。萧瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。“人影在地”衬孤月之明。“顾而乐之，行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月白风清”的良辰美景，该如何消受？

所以在第二段，同游者愿意献出家中刚刚捕获的珍鱼，而苏轼回到家又意外获得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，为再游赤壁提供最好的兴致与条件。“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”寥寥十六字，声形并茂，神采飞扬。“江流有声，断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象，给人以壮阔雄伟的美，而“山高月小，水落石出”则展现出一幅高山吐月、流光空明，江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。“曾日月之几何，而江山不可复识矣”这一句即景抒情，明讲自然景色变化之快，暗示人生在世之短。

第三段，苏轼着力描写赤壁之景与自己的行动。“江山不可复识”是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤壁冬景的山水画。除了客观的描写，“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，更表现出苏轼的勇气，与居高临下的气势，寄托着苏轼的壮志豪情，同时把景物与游者行动融合为一体，互相加深了彼此描写的生动。苏轼面对月夜山河的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲。长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为平静。此时一只孤鹤画空而来，对孤鹤的描写，让人有一种空灵虚幻难以言喻的感觉，想象当时之景，彷佛身处其中，似乎可以感受到那震撼，不禁赞叹苏轼善于把握事物的特征与效果，竟能够达到如此的境界。

第四段以道士化鹤的梦境做结，描写与情节中有种飘逸的气氛，情感由乐转忧又转于平静的赤壁之游，最终以梦境做结，也抒发了人生如梦的情怀。

后赤壁赋，不管在景物描写、气氛的营造、深刻的情感转换、飘逸的人生观，都在苏轼简洁的文句中清晰地表露，真切地呈现人、景、感情的相互融合。 全文表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调，而情有跌宕抑扬，婉曲奇丽。诚如苏轼之自谓：”吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”

读《赤壁赋》有感7

初读题目“前赤壁赋”，心中不免感想到——这应是 篇怀古吊今之作吧?带着疑问，我读了下去。

苏轼的词向来以豪迈著称，本首也不例外，一开头便给人以磅礴苍穹之感。一叶扁舟，泛于江上，“浩浩呼如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”“美景佳人，怎会少了酒相助，这不，过了一会儿，正喝尽兴了，便传来歌声。歌声是美好的，可一加上箫声，便顿时给人一种凄凄惨惨慽慽之感，或许是箫本身的音色，或许是作者的内心萧瑟，听——其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。这大环境的壮阔再加上箫声的凄寂淡意，作者的内心，由一开始“涌明月之诗，歌窈窕之章”转到“苏子愀然，正襟危坐”便有理有据了”。

噫!“乌台诗案”一发，苏子被贬黄州，满心的愁苦只在游山玩水间被深深咽下去，那心底的压抑遇上一个大环境便发挥的淋漓尽致。周瑜、曹操，两位三国时期风云人物，周瑜在此将曹操大败，如今苏子同游赤壁，也悲叹道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或许苏子想借此抚慰自己，一时政治上的失意也没什么大不了，于此，作者怀古吊今的感叹发挥到了极致。人寄天地，投身山水，再加上大英雄的落败，苏子内心的渺小与落寂融为一体——“寄蜉蝣于天地，渺沧海一粟。”人生之短暂，人的渺小与天地而言，不过一霎，低头望水，抬头望月，竟心生羡慕之情“羡长江之无穷”，“抱明月而长终”，但却又“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子内心写照应是——想施展自己的政治才能、手脚，但却无奈不可多得，希望落空，失望来临时，似乎连一开头的“清风徐来”都变成了“秋月悲风”了。

然而，经历了大起大落之后，苏轼却依然保持着旷达乐观，积极豪迈的心情。再次低头望水，抬头望月，竟也发现了些许不同。水滚滚向前逝去，未曾回往，而月，却最终没有丝毫增减。自变与不变，往往就在一瞬，大概是自己变化的人观看，则天地连一瞬间都不尽相同;自己不变化的人观看，则物与我都没有尽头，又何需羡慕呢?如此说来，苏子是自变者，潜移默化中，作者转变了自己的 思想——既然万物皆有主，如若不是自己的，即使是一分毫也不能取得，借自然哲学之理，打消了自己从政念头。“惟江上之清月，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。是啊，也只有这山水，为天下人共有之物，取之不禁，用之不竭，又何怕终止的那一天呢，不如趁现在，不负光阴年华，好好去游一游，赏一赏这“造物者之无尽藏”。想必此时，原本的寂廖与落寞一扫为空，作者又回到了赏景之中了，此时的喜，比最开始欣赏美景之喜，又多上一层深意吧。

作者旷达，积极、乐观，一大部分是从自然之中获取的。而最后的“肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”又给人以随意洒脱，豪迈肆恣结尾，果然，从前那个东坡又回来了。

此词与《小石潭记》很大的一点共通之处，便是以空寂廖落的环境触发自己内心深处的压抑，但最后，东坡悟得真经，柳宗元却没有，如此说来《前赤壁赋》不失为一 篇佳作。不只有怀古吊今的悲慨，亦有自己对人生，对自然道理的悟彻。

观 电影《赤壁》有感

赤壁观后感
今天和同学去看了电影[赤壁]，30一张票，什么概念呢？比一般的美国大片便宜了点，但比大部分国产电影贵了不少。可是，大家看完之后大多说不怎么样，排除大家愤青或哗众取宠的因素，我想这总会是有原因的。下面，我摘取大家反映最多的一个问题，谈谈我的愚见，权当玩耍。
我问过七个人，有五个说不行，其中理由占多数的，是剧情与历史不符，觉得故事情节的设计很失败。其中原因，当是很明白了。由于这是一部国际导演，投资巨大，大牌云集的名片，这是要全球同步上映的。那么就不得不考虑到外国人的感受。在他们不了解中国历史的背景下，有许多情节是若是一板一眼照原书演是不可以的。比如外国人看了会问，曹操兵败为何为没被杀死？这就要讲到华容道，而为何关羽会释放自己的仇人？这就要讲更多甚至与赤壁不沾边的内容，这样，影片就散了。说句实话，吴老在这里把关羽调过来并让他断后被擒，曹操义释之，也是一个漂亮的改编。
此外，我们还看到许多与我们想象中赤壁之战或三国人物不同的影子。比如诸葛亮的给马接生，比如长板坡的镜面反射，比如孙尚香多次的放肆犯上，等等。毕竟吴老在美国呆了这么长时间，对美国文化烂熟于心。要知道，美国人眼中的英雄与中国是不同的。中国的英雄讲究忠义神武，运筹帷幄，有羽扇纶巾的大气，又有谈笑间樯橹灰飞烟灭的从容。而美国的英雄则不同，从超人蝙蝠侠到兰博终结者，无不肌肉发达，一路猛打。不说头脑简单，但至少思考的时间比打斗的时间少，而中国英雄的代表关公，我们在给他筑像时，一般是筑他读书时的像。这便是文化的不同，于是，文化的不同注定这部商业大片要追求大多数人的意志，这样，我们看到英雄们各自为战缺少配合也就在情理之中了。
至于诸葛先生的接生工作，也是一个文化问题，而非卫生问题。在美国英雄不仅仅要有侠骨，更要有柔肠。虽然似乎中国也是如此，但其两者是不同的。在中国看来，刘备带老百姓逃难，这是柔肠，但他绝不会带着牲口逃难。这或许是动物在两种文化间不同地位的原因，总之，给马接生在我们看来是笑场的桥段，但在西方人眼中，这才是英雄所为。至于带百姓逃难，那是你刘备无能，没什么。
说来说去，还是落在文化上。本来嘛，电影也是文化的一部分，吴老也是一个文化的缔造者。这是导演的本质，也是导演的任务。可问题是电影不仅仅是文化，它还是艺术，还是商业。于是，电影也由此逐渐退去文化的光环。导演也更注重影片的商业价值了。
当然，国际名导毕竟是国际名导，影片至少让人看了觉得有一丝文化的味道。或许是剧本和故事发生时代唤起国人内心共鸣的原因吧，但在这一方面讲，本片就比什么终结这一类只注重视觉效果而胡扯一顿，只注重商业价值而瞎拍半天的好。
最后说来，本片无非就是一部中国版的[特洛伊]。倒不是说他们的情节雷同或是说视觉效果相似。而是因为其内在都是美国文化对世界范围内古典文化的再审视。或许是美国没有古典文化，便在世界范围内寻找可利用的古典文化，再大加改造，最后弄到除了人物名字还是原来的以外无一相似了为止。然后对世界宣称，这就是美国版的特洛伊，这就是美国版的赤壁。实则是美国版的希腊文化，实则是美国版的中国文化。不伦不类。
这就是美国式的文化再审视。好像一个目不识丁的人一夜暴富，总觉得缺点什么，就买下了各个名牌大学的学位，印在自己名片上。殊不知，学问这东西和文化一样，没有上千年的酝酿，买来的永远是买来的。或许它可以使你赚很多钱，但绝不会深深的刻在你的血液里。既然这样，文化也就失去了它存在的意义与价值。
回归正题，这部片子，就是导演的中国情结，国人的对自己文化重新要求外来审视的愿望，与全球的商业化结合的产物。更重要的是美国的文化空虚罢了。这样的片子赚钱，原因就在于它把我们的文化结合进美国主流文化。换句话说，就是把圆明园建成一个豪华宾馆，国人冲着圆明园的历史去，西人冲着他的豪华去。所以说，这部片子是美国文化的产物，而非中国，而情节则的变动要更贴近西方价值观。
有人问我喜不喜欢这部电影，我说，一部电影，总是有人喜欢有人不喜欢，要是都不喜欢这部电影这部电影就不会上映。所以，在选择中喜欢不喜欢不重要，毕竟人各有各的欣赏标准。于是，分析比结果更重要。
分析比结果更重要，所以我写了这篇文章，试图透过暄彩的荧幕看到它后面深深隐藏着的东西，看到我们心中深深隐藏着的东西，看到一些不算在那30块钱里的东西。愚见平庸甚极，权当玩耍。