2022-09-09 05:41:49来源:电视资讯责任编辑:80影视543人阅读
曹道冲注《黄帝阴符经集解》三卷,是奇门遁甲的肇始。奇门遁甲早期称之为阴符,阴者,暗也;符者,合也。天机暗合于事机,故曰阴符。卿希泰先生主编的《中国道教史》第二卷中说,该书系扶乩降笔之作,“当撰于徽宗在位之时,扶乩者可能就是徽宗时女道士曹道冲(即曹仙姑)。”
曹仙姑,初名希蕴,字冲之。后来徽宗赐名道冲。乃宋初大臣曹利用之族孙(按曹利用曾官至枢密史、同中书门下平章事,封魏国公)。曹利用本为宁晋人,因出使契丹议和有大功,真宗赐第于都城之普惠坊。
在众多《阴符经》注本中,有一部《黄帝阴符经集解》,该书题为赤松子、子房真人张良、太极左仙翁葛玄、西山真人许逊、正阳真人钟离权、纯阳真人吕岩、华阳真人施肩吾、至一真人崔明公、海蟾子刘玄英、清虚真人曹道冲十家所注。
从此等题署来看,该书的思想来源是比较久远的,但其成书年代则较晚。按照撰人排列的规律看,年代早的排在前面,年代迟的排在后面。先是传说中的神仙人物赤松子,然后是汉代、三国、晋朝、唐末五代等。所谓“赤松子”相传为神农时的雨师,那时《阴符经》尚未问世,故而“赤松子”云云不过是托名而已,当是“扶乩降笔”形式;不过,即便如此,我们也可以追溯其成书的大致年代。因为所谓“正阳真人”、“纯阳真人”等道号都是在全真道兴起之后才有的,所以此书的最后修订当在元代全真道南北汇合比较兴旺的时期。其执笔编纂者当是曹道冲,其名号来自老子《道德经》第4章“道冲,而用之或不盈”句,足见曹道冲乃是一个道门中人,故而可视为宋元时期道教有关《阴符经》注疏的一部有代表性的著作。
《黄帝阴符经集解》围绕修身治国的主题,将五行思想与性命修行结合起来。在题解中,该书引钟离权的话说:“黄者,中央之色;帝者,君主之名。中以统于五行,帝以治于万物。阴者,性之宗;符者,命之本。”在编纂者看来,此经以黄帝名之,意为可统领万物,以阴符名之,意为性命之本。“此阴符之旨,内以修身,外治家国,包罗天地,总御群方。古今得道仙真,皆因此义以至于无为矣。”此书所谓内外修治,并非只是从政治伦理的角度说的,而是兼具性命修养在其中,因为按照编纂者的理解,“阴符”二字就是“性命”的宗本,这样一来,“阴符”之学最终被解读为“性命”之学。
有的学者把它的内容概括为两个部分:首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律,所以,天性运行为自然规律,人心则顺应自然规律;其次阐明了天、地、人生杀的变化情况,人的生杀之气的和收,应与自然同步,才能把握好事物成功的机遇。然后,阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口宝的正确运用,主要效法自然五行相生原则,修炼自身。
八仙过海的法宝分别是:
1、铁拐李的铁杖及葫芦。
2、汉钟离的芭蕉扇。
3、张果老的纸叠驴。
4、蓝采和的花篮。
5、何仙姑的莲花。
6、吕洞宾的长剑。
7、韩湘子的横笛。
8、曹国舅的玉板。
八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平,惩恶扬善。有一天,他们一起到了东海,只见潮头汹涌,巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面,以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议,将随身法宝投于水面,然后立于法宝之上,乘风逐浪而渡。后来,人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
扩展资料:
八仙与道教许多神仙不同,均来自人间,而且都有多彩多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民众喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等,并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。
也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是独立设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。
参考资料来源:百度百科——八仙过海