大漠深处的秋天，狂风卷着黄沙铺天盖地般向营区呼啸而来。我和列兵潘毅固定好最后一棵树苗，在黄沙扑面之前急忙躲进室内。

望着窗外的漫天黄沙，潘毅问我：“排长，你说你一个女孩子为啥要来这里呢？”听到他的问题，我陷入沉思。

还记得当初听到自己提干成功的消息时，我暗下决心，要坚决回到东部的城市去，离开这片荒漠戈壁，离开这个艰苦部队，到大城市去享受生活。

然而当我在军队院校经过一年的培训面临毕业分配时，特别是当面临是否写复边申请的时候，我的心陷入煎熬。我深知，我的老连队需要有人去建设，艰苦边远地区需要有人要去建设。但分配命令未下达之前，我不知道可以选择怎样的岗位，要不要写赴边申请，写了申请如果分到别的单位怎么办，一个个问题让我寝食难安。无数个熄灯后的夜晚，我望着漆黑的房顶，久久不能入睡，脑袋里两个声音在相互交织：“写赴边申请吧，你可不要忘了你献身国防的入伍初心，在大漠两年，你对那里有深厚的感情……”另一个声音说：“不能写，大沙漠里多苦呀，你不想离家近一点吗，万一写了不能回老连队怎么办……”

我在床上翻来覆去，一旁的同窗被我吵醒：“你咋还不睡？”听了我的困扰，她说：“我也想过这个问题，我认为没必要写，你没必要去大漠，去大城市会生活好一点。”

“可是……”可是我舍不得大漠深处我的那些班长，舍不得那两年的回忆，舍不得我挥洒两年青春的那片土地……话还没说出口，就听另一个同窗说：“你一个女孩子去那么远的地方，你家人同意吗？”

我若有所思，迟疑着拨通了父母的电话。听了我的问题，父亲却笑了。他说：“你从小就主意大，怎么这会儿没了主意？你能给我打这个电话就说明你已经想好了要写申请了，当兵就是要奉献，我支持你。”一旁的母亲却着急道：“别听你爸的，你一个姑娘家去大西北当两年兵，我已经很心疼了，好不容易提上干，还想去艰苦地区受累吗……”电话那边母亲的声音渐渐远去，想来是父亲把她推开了，只听爸爸又说：“女儿，爸妈心疼你是人之常情，但我还是那句话，当了兵你就属于国家了。有国才有家，你做什么我们都支持你。”

又听母亲在电话那边埋怨父亲：“你这人怎么这样？邻居家的小男孩儿都舍不得让他吃苦，对咱闺女你就这么狠心……”

“嘟——嘟——”父亲急忙挂断电话，想来他又去哄母亲了。

知女莫若父，父亲说的一点没错，我心里的天平早已偏向了写赴边申请，父亲的话如同一颗定心丸，让我更加坚定。

递交申请时，队长却没有接。他用从未有过的严肃语气对我说：“你想好了吗？政策你都了解过了吗？你家人同意吗？你会反悔吗？……”一系列问题迎面而来，我还没来得及回答，他又说：“我再给你讲一遍政策……”我看他如临大敌的模样，忍不住笑着说：“队长，我都知道，我本来就是从艰苦部队中成长起来，我已经做好了准备，绝不反悔。”

队长不以为意：“别在这儿给我嬉皮笑脸，你们这些学员头脑一热就交申请，冷静下来又想要回去，想三天再来！”说着就把我赶了出来。站在队长门口，我有些无措，一旁的文书走过来劝我说：“你别怪队长，有人昨天交了申请，今天又要回去了，队长也是为我们着想。”

拿着赴边申请书回到宿舍，听说别的院校已经下了通知，我原单位的一个战友分去了北京，我羡慕他去到大城市的同时又开始动摇。北京是首都呢，谁不想去呢？正想着，战友的电话打过来，他说：“双双你也别写申请了，如果你也能分到北京，咱俩还能做个伴儿……”听着战友列举分去北京的好处，我迟疑着问他：“如果我们这些从艰苦部队中成长起来的学员都不去艰苦地区，那谁去？”他沉默不语，许久，他说：“其实你写申请也有好的方面，听说主动写申请分去我们老单位能立三等功。”“喂！”我忍不住打断他。他又说：“我年龄已经不小了，我不止肩负着家国情怀，我还要考虑很多因素……如果你坚持写申请，我也佩服你的勇气……”

我再一次敲开队长的房门，坚定地说：“队长，我想清楚了，我要交赴边申请！”队长望着我的眼睛良久，轻声问：“真的想清楚了吗？”我说：“总要有人去奉献，我要去祖国最需要的地方。”队长又迟疑着说：“关于立功受奖……”我说：“我从未想过用赴边申请换三等功，我只想无愧于心，无愧于组织的培养。”队长的眼睛流露出一丝欣慰，他鼓励地拍拍我的肩膀，与我相视一笑。

最终，我重新回到了那片熟悉的大漠，空气中依然弥漫着熟悉的黄沙气息，站在沙漠深处，望着窗外刚刚固定好的树苗，我的心中满是坦荡。它以小小枝干挡住寸寸黄沙，紧固一方水土。树苗虽小，沙漠养育了它，它回报以终生。就如同现在的我，虽然只是一名小小的排长，但这片大漠培养了我，我想用青春回报大漠。

列兵潘毅见我一直不说话，又问：“排长，你咋来了这儿呢？”我笑着说：“因为我想把青春献给大漠呀！”

求描写沙漠的散文

一个人和一片沙漠 文 / JJ.梦绮
——对杨献平和他的巴丹吉林沙漠系列散文的解读
　　我对作家与其生长的地域关系一直很感兴趣，起源是因为很多作家都把自己的童年和家乡当作写作思源，成名作似乎也与其地域有关。其实，每一个写作者，都是有自己的写作根的，正如一棵树木生生需要有根系和造房需要根基一样。进入散文中国论坛和新散文论坛以来，我对于散文家和一个地域之间的关系，以及重于个性写作的作家，更是有了浓厚的兴趣，一直偏心阅读散文家出自贴近大地写作的作品和心灵飞跃的个性写作作品，并且有意识对于成绩突出的地域性作家和重于个性写作的作家的作品进行了解读，彼有触感，很受感动。陕西耿翔、甘肃二杨（杨永康、杨献平）、邯郸三剑（王克楠、桑麻、崔东汇）、东北王开、江南雪儿、军旅张利文、马明博等等……杨献平就是其中的一个。
　　杨献平之所以突兀地出现在我的眼前，就是因为他的散文和一块沙漠，一块时时带有淡淡的，隐隐约约的军营味道的沙漠有着休戚与共的关系。解读他的散文，我有就是解读一个地域历史的感觉。虽然他和巴丹吉林沙漠不是与生俱来具有了联系，但当我想起这片沙漠的时候，不由自主地就会想到那个乐于把青春和写作挚情融入沙漠的人的名字——这个人就是杨献平。正因为如此，我把我的这篇拙作的题目拟名为《一个人和一片沙漠》。一个人是渺小的，但是他和一个地域联系到一起的时候，就不再渺小了，因为他的爱和情，甚至于生命已经和那个地域结合了。为了读懂那一片沙漠，我必须先要读懂杨献平，为了读懂杨献平，必须先要跟随他巴丹吉林沙漠系列散文，因此我沿着他在沙漠的足迹，展开了为时三个月的有意识阅读之旅……
　　
　　一、沙漠是一个哲学字眼
　　在没有读杨献平沙漠散文的时候，自认为从文字和地质的注解中了解的沙漠仅仅是沙漠而已，对去沙漠旅游采风并没有太浓厚的兴趣。在读懂了他的系列散文的时候，我才知道他脚下的沙漠不仅仅是沙漠，而是多了一个哲学字眼。沙漠的哲学，首先在于沙漠是有“胸襟”的，然后沙漠是有“思想”的，沙漠的思想不是外在的，是需要经过追寻者去努力开掘的。杨献平就是这样一个开掘者。
　　沙漠在杨献平的眼睛里是有文化意义的，这是毫无疑问的。当我在思索它的文化意义之前，必须先要弄清“还有一些什么别的意义吗？”这在杨献平散文《忧郁的阿拉善》里，有着综合叙述的“昔日名不见经传的阿拉善已经成为了我国沙尘暴最大的沙源地之一，其沙漠化土地面积已达总土地面积的百分之九十——从我所在的巴丹吉林沙漠西端的戈壁向北张望，阔大无疆的戈壁一色铁青，稀疏的骆驼草棵棵憔悴，一棵和另一棵之间距离很远，像是一群孤立无援的战士，矗立在旷世的戈壁当中，看日月流转，大风奔袭，严寒和烈日仿佛它们与生俱来的宿命——再远处，是无际的苍茫。天气晴朗的时候，天格外蓝和高，就连云彩的线装尾巴都能够清晰看到；若是大风狂浪，沙尘弥天，即使站在一棵树前，也难以看清它身上皲裂的皱纹。”
　　沙漠当然是广漠粗犷的，但是沙漠是具有文化品位的，是有文化层次，沙漠甚至还是温柔的，这在他的《秘密的河流》是这样描述的：“沙漠的冷渗人肌肤，似乎一些急于取暖的虫子，而此刻的大地都是凉的，我站立，我呼吸，唯一的热身体，寒冷必将靠近和进入。河水在宽阔的河床中，突起的流沙湿润，形状绵长而又弯曲，在月光下面，它是黑色的，黝黑的黑，泛光的黑。躲在低处的河水没有声音，它好像不在流动，而实质上，作为水，流动和向前的本质，也是坠落和上升的过程。多少年来，就在河边，一个外来者，一个在沙漠干燥而又在河流包围中又时常潮湿难当的人，我的一切都是宿命，河流的赐予和沙漠的笼罩，乃至空旷天地的熏染和抚慰。”
　　河流，这本是一个物象，而在杨献平散文里是却是一个重要的意象。河流是人类文明之母，即使是古代游牧民族也是逐草而居，没有水草，人类的生存是不可想象的。在杨献平对于西北的描写里，河流占着重要的一页，河流在杨献平的笔下是文弱的，是有灵性的，是非常女性化的，其最重要的河流就是弱水河。他以极大的热情颂扬了这条对于西北重要的河流。称呼她是从“巴丹吉林以及从它身体和灵魂中走过”，弱水河起初合称“弱水流沙”，其中的“弱水”就是《山海经海内经》记载的“水弱不能载舟，鸿毛不浮，是为弱水”。弱水河发源于祁连山南麓的莺落峡，至张掖城之外，尔后倒淌向西，在酒泉附近，又扭头向北，转向巴丹吉林沙漠腹地，一直流向著名的居延海。对于河流，巴丹吉林的母亲河性格描写时候，他给予了很大温情：“这一些，与弱水河有关，又好像无关。河流就是河流，它枝蔓横生，但不涉及人类的战争。是人，用各色各样的工具，从河流身上，从它流动千里的身上一点点取走，就是这样的，而河流也知道，人类的一切都与它自己有关，是水，让他们活着，在尘土飞扬和****叫嚣的人间：做爱，生产，活着，战争，算计，失败，成功，乃至灰飞烟灭，但最终，上升的绝对没有下沉的多。”
　　
　　二、一个人在沙漠里的精神舞蹈
　　沙漠是沙漠，决不是荒漠，一个人可以承受沙漠的荒凉，但是无法承受沙漠的无文化，无信仰，无精神……可以肯定地说，杨献平在巴丹吉林沙漠系列散文里面，是欢乐的，是充满了精神富足的，这使人想到了古代边塞诗人，越是严酷的自然环境，越是把人的精神的力量逼迫到一个极致，这就是杨献平——一个对于沙漠充满了渴望而瞬间来到了沙漠，他找到了幸福，就像进入了新婚洞房一般享受着沙漠的荒凉，享受着对于自然的思考，他的心宁静下来了，语言就宁静下了。因此，有了源源不断的对巴丹吉林沙漠写作的出现。这是一种自觉的写作，甚至可以说是一种宿命般的写作。就如梭罗到了湖边，在自然里找到思想契机，到了对于“存在”思考的结合点。因此，我可以说杨献平在沙漠的状态，是完全进入了“人在沙漠里的精神舞蹈”状态。这是去长寿村笔会，无意间了解到杨献平家乡竟然就在山背后，他的父母至今还生活在那里。那么杨献平作为一个来自太行山的青年，当他与巴丹吉林沙漠结合的时候，他像走进了他的初恋场景那样充满着期望，又如步入了婚姻殿堂那样激情高昂，眼睛是那么充满欲火那样明亮，对于将来充满了向往和憧憬。而巴丹吉林沙漠也真诚地容纳了他，把他温暖地抱在怀里，让他充分地体验到了戈壁沙漠给予他无际的爱。
　　在人和自然的关系上，有的读者问是不是人到一种恶劣的生活环境里就一定可以出好文章呢？以我在写作经历中理解，和本身存有的写作理念和阅读经验，结合杨献平的写作习惯来加以分析，回答是给予否定的。最浅显的说法就是毛泽东思想的“外因和内因”的关系，写作者处于任何写作现场下，能写出什么层次的作品，与写作者所在现场的场景条件无关，与其取材大小和情感大小无关，与其文体范畴的放宽、缩小、或净化无关，而只是与写作者自身内在的知识蕴藏与创作素质而与其取材的独特与和写作者的驾驭能力有关，与其主体情感质量和思想内涵有关。如果杨献平不具有一定的诗人气质，如果他没有回归一般的心境，如果没有爱西北像爱自己的父母兄弟姐妹一般地热爱，如果没有驾驭文字的能力，再怎么着也制造不出精致的，有着浓浓的西北韵味的西北散文作品的。正是因为他和这里的自然气质达到了同一高度的共震和共鸣，才有这样的句子：“沙漠是，人类也是，我想，大凡以活着的姿态成为风景的事物都应当如此，而对于巴丹吉林，我是迷恋的，我总是喜欢并膜拜那些带有悲怆气质的事物。”
　　不难看出，在这片特殊的地方，极大的解放了他的想象力，使他身心内部的悲悯气质得到了强化，才有这样的句子：“我的身体和生命都是敏感的，在沙漠，一天天活着，也一天天衰老——在暗夜，我时常看到自己的生命，布满了刀子一样的纹路，一再裂开，无休无止——这些都将是灰烬，只有沙漠——飞行黄沙和那些稀疏的人类的名字会在风中得以流传。”

求关于大漠的散文诗，长诗或词。

　　大漠长风——作者：歌吟有梦 朗诵：薛飞
　　透过芨芨草、骆驼刺、沙枣花，我向着大漠的深处凝望。
　　那些驼铃、孤烟、流沙，却把我的目光、我的梦，带向了遥远的历史、带向了遥远的天涯……
　　大漠长风吹了一万年，至今还在呜呜地吹。长河落日依旧在大漠的黄昏里落下，又在大漠的黎明中升起。
　　从凉州词和古边塞诗里飞出的苍鹰，盘旋在大漠的高处。使人感到那些遥远的岁月，在空旷的大漠中，就像一片飘飞的纸、一粒飞扬的沙。
　　大漠长风吹了一万年，至今还在呜呜地吹。在起伏的沙丘上疾走的漠风如刀，将谁额头上的皱纹雕刻成塞外的古老？我们聆听着呼啸的风涛，犹如聆听着永恒的音韵和历史的歌谣。
　　一匹孤独的老马，静静地伏卧在大漠的残阳下，在它苍老的嘶鸣声飘远了的时候，就有一朵漂泊的流云，正渐渐地靠近一段古老的神话。
　　大漠长风吹了一万年，至今还在呜呜地吹。胡琴、琵琶、古筝，一声声、一声声地将谁的心弦拨动？
　　不要说铁马冰河入梦，也不要说夜光杯已斟满了葡萄美酒，霜月下的羌笛，依旧拂动着长在丝绸之路上的杨柳。
　　飞雪八月，唢呐万里。大漠长风吹过桥头驿站、吹过秦砖汉瓦。在悲怆壮阔的心境中，飏起了浓重的尘烟，正将斑驳的历史画面一一展现。
　　大漠长风吹了一万年，至今还在呜呜地吹。一万年的期待真的是太远，一万年的守望已燃烧成灰。
　　飞沙走石撞响了亘古的沉钟，日月星辰缀满了我们曾经的幽梦。
　　独对苍茫的大漠，在五千年的月色下闪着亮光的瓦砾已难以愈合破裂的伤口。心悸颤栗的梦呓，将随着浩浩的大漠长风远去。
　　大漠长风吹了一万年，至今还在呜呜地吹。我们会在沙漠的腹地找到生命的印痕和标记。血液在体内潺潺地流动，浸透古老的诗情，穿越时间的沙粒。
　　我们的梦想在大漠的长风里生长，我们的渴望在大漠的长风里延续。
　　大漠长风也许会吹弯我们的记忆和目光，却永远也吹不弯我们在生活中站立的姿势。
　　大漠长风吹了一万年，还将向一万年吹去……
　　还有一首不知道名字。
　　但是有一句很喜欢。
　　梦里思大漠，花时别渭城。
　　长亭，咫尺人孤零。
　　愁听，阳关第四声。
　　且行且慢且叮咛。
　　踏歌行，人未停。