又一部严重误导价值观的电视剧开播了。近日，正在热播的古装偶像剧《梦华录》爆火。然而，剧中对官妓生活的描述，堪比现代明星的生活。不仅享受到古代科举状元才有的骑马游街，还被描写成了靠才艺生存的封建社会上流人群。事实上，真的是这样吗？

电视剧《梦华录》于6月2日在腾讯视频首播，立马成为热播剧。相关资料显示，《梦华录》是由杨阳执导，刘亦菲、陈晓、柳岩等主演的女性古装励志剧。据制作方介绍，该剧改编自关汉卿的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》，讲述了三个女人在东京汴梁的经历。

该剧由腾讯视频制作，也被腾讯视频寄予厚望，希望能在长视频下行的大环境下打个翻身仗。结果没有让腾讯视频失望。

《梦华录》上线15小时，播放量破2亿，目前豆瓣评分已经达到8.7的高分。6月9日，腾讯视频官方微通报，开播第7日，播放量就达到了15亿。不仅剧火，与电视剧相关的话题也十分火爆。

在6月4日，电视剧开播第三天的微博热搜中，与《梦华录》相关的热搜就有9个，占据热搜榜近一半。一部电视剧能占据微博一半热搜，要么是人们实在太无聊，要么是电视剧实在太神奇。

《梦华录》之所以这么火，与电视剧“反套路”的剧情、唯美的画面、考究精美的服装道具等方面都有关系，让观众看起来很“爽”。引发各方一致好评。

在剧情设定方面，有影评人表示，其改编自关汉卿的经典作《赵盼儿风月救风尘》，所以，相对比较尊重历史事实。

然而事实并非如此。《梦华录》已经播放过半，剧中多处关于官妓的描述，严重违背事实。我们先来罗列几处。

剧中对教坊司和在教坊司工作的官妓这样描述：环境优美、每月只上4天班，待遇优厚，工作轻松，还能有机会受到高级别人物接见。这工作，不仅国企达不到，世界500强企业也达不到。教坊司被描写成了今天的艺术学院。

再看一段关于教坊司花魁的描述。官妓一旦得了花魁，就能身着玲珑绸缎，骑马在御街上穿行，周围还有人撒花制造氛围，围观人员争相瞻仰。

要知道，这在古代是科举状元才有的待遇。

而后，花魁的另一番论述，更是让人不得不羡慕官妓这个职业。

花魁说，官妓虽然是贱籍，但是工作自由，不愁吃喝，还被文人墨客达官显贵捧着，不仅比那些市井私妓过得好，就是普通的千金小姐都没法比。

剧中多处言论还充满了对贩夫走卒的歧视。比如，摆茶摊不能迎合贩夫走卒，给茶客弹琵琶就是给贩夫走卒听。

在众多古装剧避实就虚的情况下，《梦华录》反其道而行之。但要做历史剧，就要充分尊重历史剧。官妓真实的生活到底是怎么样的呢？

在宋代，官妓就是官家的奴隶，属于贱籍，毫无社会地位，还被称作“官奴”。他们只是封建社会官僚体系下的玩物、商品，毫无人格可言。其遭遇待遇，完全取决于所服务对象的个人癖好。

史载，“宣称守吕士隆，好缘微罪杖营妓”。宣城太守可以找一些无关痛痒的理由杖责官妓。可见官妓的待遇并非“岁月静好”。

《西湖游览志馀》记载，王安石为了打击政治对手，逼迫官妓薛希涛承认与杭州知州祖无择有染，“为王安石所执，希涛榜笞至死不肯承伏”。可见官妓在权力面前毫无尊严。

官至刺史的军头王继勋对待官奴“小不如意，即杀食之，而棺其骨弃于野”。

宋代诸多文献都有随意杀官妓的记载。官妓不仅地位低下，生命也随时不保，如蝼蚁一般。

当然，也有例外。个别官妓因为技艺和外貌出色，受到文人墨客追捧。然而，这种情况少之又少。大部分官妓生存朝不保夕，体罚和被杀是常有的事情。

另外一个争议点是，官妓到底是“以才侍人”还是“以色侍人”。《梦华录》中，剧中角色对“以色侍人”进行了一番鄙视，认为官妓是凭本事吃饭，不存在“卖身”。但实际并非如此。

关于宋代官妓社会地位方面的研究文献，其实已经非常多了，普遍认为，宋代官妓地位低下，不仅是歌舞演员，还要兼卖色相。《宋代伎艺人的社会地位》和明代文献《五杂组》都有记载和论述。

官妓自唐代开始，随着明朝灭亡而消失。从朝廷到州县，都有不同级别的官妓。他们是社会最底层的人，过着朝不保夕，毫无尊严的生活，充满了血泪和心酸。

但《梦华录》为了剧情需要，美化古代官妓的生活，给大量观众传递了错误观念和错误价值观。

有网友说，如果自己女儿看了这部剧想当官妓，他该怎么回答？

对苦难的美化，是一种对价值观的严重误导。多年来，在古装剧中对艺妓、官妓、甚至娼妓的描写一直存在这种倾向。这种堪比“爽文”的剧情设定，与那些手撕鬼子抗日神剧比起来，又有什么不同？

价值观的传递，是潜移默化的。如果长期容忍这种严重误导价值观电视剧的传递，大家都会忘记苦难。此前曾有女网友希望自己穿越回古代，变成青楼头牌。

在封建时代，众生皆苦，而况官妓。只有看清苦难，才能反抗苦难。我们不要求所有古装剧都尊重事实，但至少不要过度美化。

《梦华录》中官妓待遇堪比明星，在宋朝真的如此吗？

都说艺术来源于现实，影视剧都是带些美化色彩的，不过《梦华录》中对官j的描述我觉得太过美化了，剧中她们的生活竟然堪比明星，其实宋朝的时候，这类人群处境非常凄惨。

据制作方的介绍，此剧改自关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》，所以j女当然是一个无法忽略的重点。

不容否认，这部剧的确很火，画面唯美、服装讲究，大家看着就有一种赏心悦目的感觉，好评不断，有影评人评论，这部剧改编经典元杂剧《赵盼儿风月救风尘》，比较尊重历史事实。

不是黑这部剧，其中关于官j的剧情很多是不符合历史的，很多关于官j的描述，违背事实，大家往下看。

想必大家都知道，古代女子地位很低，官j还是贱籍，来去根本由不得自己，可剧中得很多情节反转是在太大。

剧中官j有过这样一段描述：每月上班4天、办公环境优美、工作轻松，还能见到很多达官贵人。这样的工作恐怕国企和世界500强都无法企及。

还有关于教坊司花魁的剧情，官妓如果被选为花魁，可以身着高级服装，骑着马在街上晃荡，旁边还有观众送上礼花，大家纷纷瞻仰这位官j花魁。

你知道这样的待遇在古代谁才有吗？当然是科举状元。

后来，花魁还对其职业有这样一段描述，听了之后谁不羡慕呢？她说，官j虽然身份卑微，可是工作是很轻松的，吃喝永远不愁，还被有地位的人奉为宝，是市井私j比不了的，千金小姐也没法比。

《梦华录》是古装剧，美化一点历史当然无可厚非，但好像一点反其道而行的太过了一点，宋朝官j的真实生活真的很惨。

宋朝的女性有很多角色，比如妻妾婢姬j。

要说被尊重，恐怕只有妻这个角色了；妾可以花钱买，不会被尊重的；婢就是大家在电视剧中常听到的丫鬟奴婢，其身份地位可想而知；姬是由才艺的，就是“伎”，主要由舞姬、歌姬、乐姬等，古代一些有钱人，就会花钱养着家姬，找点乐子消遣。

j可以说是地位最低的，独善其身几乎不可能发生在她们身上。

而官j说白了就是官家的奴隶，毫无社会地位，其实官j只是j这个身份中的一类，但哪一类都无法改变她们的地位和命运。史书记载，“宣称守吕士隆，好缘微罪杖营妓”。什么意思呢？就是说，宣城太守可以随便找理由杖责官j。可见，她们的生活没有诗和远方，只有好好活着。

从历史角度看，官j从唐开始，到明朝基本消失。从特大城市到大城市再到县城，都有相对级别官j身份的女子，尊严对她们来说是一种奢望，哪里能谈什么明星光环。

说这些只是希望一些影视剧不要太美化苦难的存在，也不需要，这样美化的话和手撕鬼子有什么区别呢？把这种思想潜移默化地传递给我们，只会误导我们正确的价值观。

当然了，古装剧不需要完全尊重历史事实，但也不能过度美化。

古代官妓的生活真的像《梦华录》里那么滋润吗？

      应该说，唐宋时期“伎”业是官方倡导的产业，极为发达，那时的“官伎”的确是表面上“风光无限好”，而实质上是“一把辛酸泪”。

      其原因是：一是出身低贱，其来源往往是买来的乐伎，或者是犯罪人的女性家属；二是地位低下，不过是供人玩乐的“玩物”；三是受到歧视；四是婚姻不幸福，看似人人追捧，但要娶回做老婆往往阻力很大，从杜十娘怒沉百宝箱、宋引章刚娶回家就吃了“杀威棒”等，无不证明其悲苦身世辛酸史。

      还能说她们是“滋润”的吗？

      电视剧《梦华录》是根据元剧《救风尘》（作者关汉卿）改编的，由题目可知，那些貌似光鲜亮丽剧的女子，其实就是“风尘女子”。不管是“官伎”，还是“商伎”“家伎”，名义上都是“卖艺”的，对于官方人士、文人墨客也可以是以“艺”侍人，可以有“艺术”上的交流，但对于商人而言，那恐怕更多的是掺杂着“色欲”的。况且，艺伎都有赎身的意愿，只有赚足了钱才能赎身，而仅靠卖艺哪能够呢？恐怕口说“不卖身”，但环境与现实往往逼迫着她们就范！

      当“艺妓”侍奉人的时候，的确是仿佛现代明星一样的存在，不仅能赚到钱，甚至还能因靠近官员而开后门。这样看的确是很“滋润”的。但实质上，光鲜的背后是眼泪、心酸，无人诉说的凄凉。她们出身低贱，职业低贱，被人歧视，任人玩乐，哪有什么尊严可言！当然有人会出污泥而不染，正直善良，比如赵盼儿这样的美丽女子，但毕竟其地位摆在那，最终还是渴望摆脱“艺妓”的身份而从良。

      下面通过一个苏东坡与官伎之间的故事，来说明官伎不过是“表面上的靓丽与实质上的卑贱”的结合体。

      北宋著名诗人苏轼（苏东坡）有一首词，叫做《减字木兰花·郑庄好客》，就是为官伎而写，请看这首词有啥特别之处：

郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。

高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。

      对了，看不出来有什么奇特之处。但看完下面的故事，你就会恍然明白这首词的独特用意。请往下看，谜底即将揭晓——

      这是一个凄美的故事。当时，有两名歌伎名叫郑容、高莹，本与苏轼素不相识，但只因一次偶然交集，却给苏轼留了良好印象。

      苏东坡是从黄州去汝州的途中，经过了润州，润州太守许遵为他设宴接风。官伎郑容、高莹参加了接待，服务很是到位，甚合东坡之心。请注意，这两名官伎，其实就是以其“伎”来服侍客人的，其“伎”无非是歌舞之类，显然只能“卖艺”。而且当时的官方对官员要求是严格的，也就是只能赏“艺”，而不能近色的。否则会被罢官的。

      这些被称为“乐伎”“艺伎”“官伎”一类的人，应该说是类似于现代的“艺人”，在一些大型活动中可以参与接待，为被接待者载歌载舞。试想，能够参与官方大型活动的，在这样的场合抛头露面，那是多么的光鲜亮丽、引人羡慕啊！

      然而，光鲜的背后有着他人所无法体会的酸楚，那就是个人生活、爱情生活不自由、不如意，更为致命的是受人歧视，在一般人的眼里就是供男性社会玩弄的“玩偶”。因此，这些表面靓丽的官伎，还是寄望于“脱籍”，就是从官方的乐伎名籍中除名，由此走向新生，过上正常人的生活。一般是找个心上人嫁了，像白居易《琵琶行》中写到的“琵琶女”，其结局就是“老大嫁做商人妇”。这就是所谓的“从良”。从良之路的捷径就是“开后门”，利用自己有机会接触当时的官方人员，而能够“近水楼台先得月”，从而通过官方批准而“脱籍”。下面就要说到苏东坡为两名官伎做好事了——

      那两个官伎，早就有从良之心，于是，就乘机在席间请苏东坡向太守求情。苏东坡当即点头答应了，但席上自始至终却没提这个事。这可急坏了二女，临别时还专程赶到东坡的船上去再次恳求。其实东坡早有打算。这时，东坡拿出了那首准备好的《减字木兰花》词，交给了她们，说：“你们拿我这首词去见太守，太守一见，便知其意。”果然，太守览词，莞尔一笑，便遂了两人落籍从良的愿望。

      那么，这首词的谜底就是：这是首藏头词，每句的首字连起来读就是“郑容落籍，高莹从良”。所谓“落籍”，就是除去娼妓名籍，恢复自由民身份；所谓“从良”，就是娼妓出籍嫁人。