在开始写这篇之前，我有点懊恼，最近为啥一直在看悲剧，为啥一直写悲剧，写点开心的文多好。

但仔细想来，读悲剧，能使人无限接近于崇高、思考良多，能使人在芸芸众生的血泪之中，历练出对他人悲痛感同身受、转而为其奋起抗争的思想的火种。

面对柔石的《为奴隶的母亲》，我不止一次地像被一把刀刺中，直击心脏，我着实为春宝娘一哭，她永远失去了当妈的权利，为什么会出现这种现象？

只有两个字：“典妻”。这两个字上挂满了千千万万个春宝娘的人血馒头。

浙东地带的“典妻”是件着实神奇的事，平日里只听说过衣服财物典当，没想到男人的妻子也……

春宝娘一直没有自己的姓名，一开始在小说中叫“她”，后来有了春宝，才被赋予了“春宝娘”这个作为母亲的名字。

可“当妈”这件事一直由不得她。她生过不止一个孩子了，在春宝之后，还有个女孩子，十月怀胎刚落地，他的丈夫“黄胖”一壶开水浇下去，世界安静下来，只听见“沸水的溅声和皮肉吸收沸水的嘶声”。春宝娘曾撕心裂肺地想“为什么不重重地哭一声呢？竟这样不响地愿意冤枉死去吗？”

一个母亲面对女儿的逝去如此无力之时，人生陷入多么悲哀的局面。

后来黄胖赌输欠了诸多债务，终于跟她说，我已经将你出典了。

生孩子，只要不是男孩，黄胖就“不许”母亲的诞生，她一直在面对失去女儿的绝境。而终于当了“春宝娘”，她又要服从于丈夫、去被“典当”自己当妈的权利。

一字一滴血，山川河流已满穴。

当妈这件事始终是别人给春宝娘规定的，哪怕在典当出去的三年又当了秋宝娘，她无论如何都没有做自己的机会，“生育而不能自主”永远是她的代名词。

老秀才给她玉扳指是让她传给秋宝，她想留在老秀才家里，却因为把玉扳指拿去救济了一把自己的孩子春宝，又丧失了当秋宝娘的机会。她终于回家了，她终于见到她日思夜想的春宝了，而春宝不认识她了。

如此看到这儿，我才发现，“春宝娘”这个身份也被丢掉了。也许到后面，如果有合适的价钱，她还会作为被典当的那个“物件”，一次一次错过也永远错过春宝的成长，秋宝，甚至还有夏宝和冬宝。作为生活在被男权全面碾压时代的女子，她不配拥有任何的身份，她的情感、自由和对孩子本能的爱，都被吞噬了。

我不敢再叫她“春宝娘”了，千千万万个她的悲惨命运构成了血泪教训。“春宝”在这样的环境下长大，他会是下一个“黄胖”，而春宝的妻子又会是下一个“春宝娘”。

我一直觉得春宝娘作为一个商品符号，她或许是麻木的。但作者却把她丰富的痛苦用“出典”这件事给串起来了，麻木的祥林嫂让人悲哀，而痛苦的春宝娘则扯痛着我的心。

写在最后

青蛙最敏感的能力，是知热的能力；人最基本的能力，是觉痛的能力。

春宝娘的例子如今也不新鲜，前段时间刚过去的某某女星代孕之事还历历在目。前事不忘，后事之师。

觉痛，必须要一跃而起，让渡或被让渡权利的事情永远不能再次发生。

为奴隶的母亲赏析

《为奴隶的母亲》情节单纯集中，层次清楚，完整谨严；语言朴素流畅，通俗易懂；人物个性较为鲜明；富有生活气息和地方特色。

《为奴隶的母亲》为现代作家柔石创作的一部短篇小说，原载于1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。

《为奴隶的母亲》写作为奴隶和母亲的春宝娘，她勤劳、朴实、善良，被丈夫典与秀才为妻，她为了丈夫和儿子的生存，忍辱负重，去作地主传宗接代的工具，虽然她也曾对秀才家吃穿不愁的生活感到过满足和留恋，但到底不忘丈夫，典期满后终又归家重过困苦的生活。 

扩展资料

中国社会科学院学部委员、澳门大学讲座教授杨义《中国现代小说史（二卷）》 ：《为奴隶的母亲》以浓重沉痛的笔墨，写出了在贫困和陋俗的夹攻下，贞操可以典当，神圣的母爱感情也因之被毁灭的社会历史荒谬性，从而以出色的艺术表现力升华出一种严峻警拔的既是社会的，又是心灵的双重悲剧境界来。

清华大学中文系教授蓝棣之《柔石〈为奴隶的母亲〉》：这篇小说有两重结构。在显在结构中，是一个奴隶母亲屈辱的非人的故事，是阶级的压迫与掠夺。

而在潜在结构里，是一个特殊的爱情故事...…是按照旧社会里农村地主与多少有些感情的小妾关系模式来描写的，...…潜在结构并没有加深显在结构的意义，而是颠覆和瓦解了它。

当代作家徐继东《沉寂乡土的痛——从两性生存的悲剧意识解读〈为奴隶的母亲〉》：《为奴隶的母亲》展示在传统封建的文化背景下，浙东乡村相对封闭与沉寂的生存状态，以对男性人格的矮化与女性自我意识的丧失的分析，揭示文化负累是造成作品人物悲剧命运的重要成因以及作家独特的悲剧意识与文化思考。

聊城大学教授刘东方《一本现代主义文学文本——〈为奴隶的母亲〉解读》：柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》内质上是一部现代主义文学的文本，从创作主体来看，柔石是左翼作家中的“现代派”。

就主题而言，《为奴隶的母亲》透视了人生存在的困境，具有存在主义哲学的思想内蕴；从文体的角度考察，《为奴隶的母亲》具有现代叙事方式的特征。

柔石《为奴隶的母亲》试分析春宝娘的形象？？？

春宝娘是一个善良、勤劳、忍辱负重的农村妇女形象。

因经济所迫，被自己的丈夫“典出”给一个年过半百的秀才，她只好扔下自己年仅五岁的儿子春宝去了秀才家，临时做了别人的生孩子的机器，为秀才生了另一个儿子秋宝。三年期满之后，她又不得不离开儿子秋宝，回到自已原来的家。

家里的状况没有得到丝毫的改变，贫穷与疾病仍然是她们生活的主旋律，等待着她的依然是“沉静而寒冷的死般的长夜”。

主体思想

《为奴隶的母亲》借善良温顺的农妇春宝娘的不幸遭遇，控诉了“典妻”这种野蛮习俗，以及在这种制度之下封建阶级对于农妇的残酷压榨与欺凌，通过人物的悲剧性，突出宗教文化的“无我”性，深刻批判封建宗教文化对人性的戕害。

《为奴隶的母亲》通过名为母亲实为奴隶的春宝娘的悲剧，揭露了旧中国农村阶级压迫的残酷、封建礼教的虚伪和残忍、社会的黑暗和野蛮以及封建阶级和农村的不可调和的阶级矛盾；

揭示了春宝娘在精神上、人格上所遭受的无情践踏以及她的非人命运、处境，反映了旧中国劳动妇女的悲惨命运；对穷苦农民特别是劳苦妇女寄予了深切的同情。