据巴金同名小说改编的电影《家》，是上海电影制片厂1956年摄制，1957年上映的剧情片，该片讲述了一个封建大家庭的罪恶和腐朽，以及青年一代觉醒的故事。

由于电影由经典名著改编，剧情相当精彩，不像现在的电影，剧情稀碎。此巨著为家春秋开篇、控诉封建旧社会的积愤之作。

一部《家》，半部旧中国——此片充满老电影的韵味和时代的厚重感，隽永散淡的意味，黑白水墨的画面，不慌不忙的节奏，都展现了一个时代的特点，看起来感觉距离这个时代很遥远了。实际，被翻拍过无数影视作品的《家》，这一版是最有生命力的，因为拍摄的年代距离苦难并不远——现代的人，很难理解什么叫“可爱的自由”。而在那个新旧时代交替的过程中，每个 剧中人物的剧痛挣扎，观者都可以带入心情，因为同样的问题，一样存在。

《家》由孙道临、王丹凤、张瑞芳、黄宗英等出演，强大的演员阵容，看哪个都是高峰，都是那个年代最耀眼的明星。看过激流三部曲的人似乎永远记着那个懦弱却好心的大哥觉新，激进得有些偏执的少年觉慧，争取自由和爱情的姑娘鸣凤，温柔贤惠的大嫂瑞珏——也只有这些荟萃的老戏骨，才能把这种片子拍出那种韵味。

王丹凤在《家》中扮演封建大家族命运卑贱的丫头鸣凤——她二人名字里都带一个“凤”字。是我看完电影后，这么多年了，唯一不能释怀的角色，她是那么亲切熟悉，绝不是一个虚幻的，只存在于小说和电影里的名字。

在这部电影里，提到王丹凤，必须说说她的形象，太美了！比较起来，张瑞芳的形象太乡土，其他太太们也太像乡野村姑，而王丹凤，那是真的洋气，漂亮！那张脸本身就代表着朝气！经她展现的人物角色都有各自的灵性与内涵，让观众相信，鸣凤就是自己心里想象的样子。

鸣凤出场很少，电影演到一半即死去，但是她每次出场都让人眼前一亮。这个角色虽不是主角，却令人印象非常深刻。

气质柔弱、美丽、忠贞的少女鸣凤，在王丹凤的饰演下，脸庞是那样动人，眼神却是那样哀伤，完全感觉不出王丹凤已是三个孩子的母亲，33岁的她无论饰演起大家闺秀或者贫苦少女都游刃有余，不说是芳华绝代，也得说是达到了她演技的巅峰状态，日臻成熟，令人惊叹。

王丹凤在演戏上有自己独特的艺术追求，她格外喜欢演悲剧，她认为悲剧能够更好地演出人性的复杂与现实的残酷。

她塑造的鸣凤身为高府的丫头，颇谙人情世故而又伶俐纯朴，她爱觉慧，但她深知两人的结合是不可能的，不敢奢望结合，只期望能服侍他一辈子。

在梅林中的一段，能看出他们二人还不大会表达青年男女的爱情，但在我那个还不懂感情的年龄，仍然看懂了。

穷人总是朝不保夕的，更何况处于社会最底层的鸣凤，主子轻轻的一句话，就粉碎了她所有的梦幻。

当太太通知她立刻要给地主冯乐山为妾，这消息不亚于晴天霹雳。

——这电影中有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心！太太和鸣凤谈话这一幕就是其中之一。

太太平时似乎也很善良，但此刻也成为帮凶——主子的力量如此巨大，正式显示了封建制度的腐朽与悲哀。不过，除了制度，还有人性中恶的一面。

所谓婚姻自由，固然是和谁结婚的自由，但同时也是结不结婚的自由。时代变了吗？一点儿没变。

我们面临着和鸣凤她们一样的处境，只不过我们现在反的已经不是包办婚姻，而是更进一步反“婚姻必须”——女性被长辈和男性“女孩子生了孩子才完整”、“年纪大了就嫁不出去了”规训着，被孝道束缚着。

一边是没有爱情的不敢违抗的媒妁之言，一边是心爱之人忙着闹革命——鸣凤的角色形象最是令人怜悯。

在处理鸣风自杀前去找觉慧一场戏时，王丹凤着力刻画了这个人物的矛盾心理：一方面，她想把冯老太爷要娶她为妾的事告诉自己唯一爱着的人；另一方面，她见觉慧埋头写文章，又不忍心去打扰他，踌躇再三，最后觉得让他知道真情也许反而会害了他。

鸣凤缓缓拿起水盆说的那句：“让我再侍候侍候你吧……”思之令人落泪。

就这部电影《家》这段剧情的描述来看，很多人认为：鸣凤本可以跟觉慧讲的，同时预想觉慧也会伸出援助之手，可即使觉慧对她说：“我绝不会冷淡你，我是永远爱你，永远想着你的“，还问她”是不是受了什么委屈？”，鸣凤却依然不道出实情，不抓住这根可能救她性命的稻草，而宁愿选择投湖自尽！

老实说，如此情节的编排于当时的观众而言，显得残忍且刻意。尤其觉慧的表现，也让当年的我深感愚钝而窝火……

其实王丹凤对于鸣凤从天真烂漫、憧憬爱情到被逼无奈，含恨自尽的转变拿捏得十分到位。

鸣凤不象《雷雨》里的四凤，已经失身于周萍，并且始终把希望寄托在和周萍一起远走高飞上。鸣凤从小卖到高家，在这一点上，她不仅比四凤清醒，而且比四凤更善良，爱得更纯粹。

爱情只有镶嵌在那个环境里，它才有特别丰富的意义。没有深厚的性情，鸣凤和觉慧的爱情就会变成“你爱我，我爱你”，就跟白开水一样。在角色总的表演基调上，王丹凤将鸣凤的爱情和性情表现得非常深沉、含蓄和朴实。

当听到觉慧表白说永远爱她，鸣凤脸上灿然一笑，那份舒心与满足，简直美到令人窒息，就在这一刻，鸣凤决定放弃一切——她最后看了一眼觉慧，于是默默地、依依不舍地离开了。此刻的我，深刻理解着她的心情。

如果说这部电影碍于篇幅，很多内容和人物没有深入展开，但在鸣凤身上，则没有这种遗憾。在王丹凤的饰演下，鸣凤这一角色甚至比书里的人物更丰满，表现得更加到位。

鸣凤深夜投湖这一幕，将她性格的坚强，勇于抗争，宁为玉碎不为瓦全，毅然选择自杀的决绝，得到充分的，淋漓尽致的展现。

率直热情的觉慧终于知晓了真相，他慌忙来寻鸣凤，却已人去屋空。

以当时的思潮来看，年轻人普遍喜欢觉慧的朝气和勇敢，欣赏其勇于摆脱旧社会的家族体制。但如今再看，在当今非一二线城市的家庭（尤其是农村），你会觉得社会风气大体依旧如此。人是很难摆脱大环境的，想自己做主，需要勇气需要思想还需要后盾，甚至哪怕经济独立，旧枷锁也不容易破——除非有很大的勇气、费很大的气力来对抗整个时代不可，而且恐怕还要付出很大的代价。

所以，即使勇于追求真理和自由，两手空空的觉慧也无法挽救鸣凤的生命。

哪怕到了今天，2021年，精神控制和道德绑架依然存在，且是工具。

电影让我们重温了鸣凤投湖时的感动——鸣凤死时，氛围的营造相当出彩。

至今我们都无法忘记鸣凤在临死前那眼底的绝望和悲凉。王丹凤的表演就像叙述她自身的故事，几乎看不出表演的痕迹，人物内心的情绪直击人心。

鸣凤口中最后叫出了觉慧的名字，如此纯洁刚毅的女性，成为封建礼教地主豪绅的牺牲品。

大自然的哀悼其实比人间的哀悼更悲壮——看上去显得那么轻盈，纤弱，就像是投在水面上的一簇银色蒲公英的鸣凤，投湖后却激起了巨大的漩涡，就像愤怒的激流在涌荡。

——这样的家逼死了多少青春，此刻我们也懂得了巴金的满腔悲愤。

鸣凤之死，也是想告诉觉慧：“我爱你’，她一直爱着觉慧，并且要用死再最后一次告诉他，‘我爱你’！”

这部电影里，有多个女性都死了，但无论是梅还是瑞玦，都不像鸣凤死得这样刚烈——巴金应该是选择了鸣凤作为美学的偶像。我们今天看《家》，不论原作还是电影，都会为鸣凤的殉情、她和觉慧的告别而感动——它根本就是一首壮烈绝美的诗篇。

鸣凤和觉慧的电影故事影响人很久，据说不少人看完就想离家出走，足见这部电影的冲击力之强烈。

而实际上这部电影只能算是中国电影的萌芽阶段——无论是导演，还是演员，都在摸索阶段，这在当时崇尚大喜大悲，追求大动作、大激情的社会审美思潮中，无疑是颇具特色的。在当时难以被更多的人所理解。但至少在那个时代，它发出了很多声音，“要反抗封建迷信思想”；“婚姻要自己做主”；“女性不是物”；“自由真好”……不知道给了多少人精神鼓舞与力量 。

因为这个原因吧，后来这个电影被污蔑为大毒草，演员们也受到各种迫害(包括王丹凤），但事实证明，这部电影是能经受住历史考验的现实主义佳作。可见，污蔑这部电影的人怕的是别人拥有自己的灵魂，换句话说，它革的也是人类的灵魂！

《家》主要人物形象

《家》课文中人物形象：
觉新委曲求全懦弱顺从。
觉民平时温和谦逊；中庸不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进。
觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人当时社会进步青年的典型代表。
冯乐山腐朽守旧顽固残忍。
高老太爷专横、冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面；亲情未泯。
克明作风比较正派。
克安、克定吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土；"坐吃山空的败家子"典型。
梅封建礼教的牺牲品；在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。
瑞珏典型的贤妻良母。
鸣凤痛心疾首而又无力反抗。
琴是黑暗家庭中一线希望的火花，勇敢；蔑视封建礼教，争取自由解放。
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《家》中觉慧的人物形象
觉慧的人物形象为： 觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。 扩展资料： 《家》作者巴金的其他部分作品 1、《灭亡》 巴金1928年完成的第一部中篇小说，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。《灭亡》反映的是1926年左右，在北伐战争之前，军阀孙传芳统治下的上海的生活，塑造了一个以生命向黑暗社会复仇的职业革命者杜大心的形象。 这位主人公得了严重的肺结核病，却忍住极大的痛苦为反抗专制制度而拼命工作，他对自己个人的前途失去了希望，对黑暗压迫下的人类前途也感到绝望，然而他还是要尽力奋斗。虽然他也被人爱过，但那种绝望、虚无而又要拼死抗争的心态最终使他丧失了爱情，甘愿消耗生命以殉事业，求取良心的安宁。 2、《春》 是巴金《激流三部曲》中的第二部，主要展现了封建家庭内部的罪恶、迂腐、丑陋和对青少年的迫害，并号召青少年能勇敢走出封建制度的囚笼，大胆追求民主与自由。《春》与激流三部曲第一部《家》虽然反映的主题是一致的，但在内容上两者是有区别的。 《春》主要展现了封建家庭内部的罪恶、迂腐、丑陋和对青少年的迫害,并号召青少年能勇敢走出封建制度的囚笼，主要是围绕高淑英展开新一轮封建斗争，在觉慧的感染下，在遭受封建制度的束缚后,淑英最终选择追求自由，效法觉慧逃离高家,到上海开始不一样的、全新、美好的生活。 3、《秋》 是中国作家巴金创作的一部长篇小说，是激流三部曲之一，这部长篇巨制蜚声海内外，通过一个大家庭的没落和分化，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的故事。 4、《寒夜》 是巴金1944年开始创作的一部长篇小说，作者在小说中成功地塑造了汪文宣、曾树生、汪母这三个人物形象，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的悲惨命运。 小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当“花瓶”。 汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。 参考资料来源：百度百科-巴金
18赞·3,965浏览2019-09-22
《家》中所有主要人物的性格特征
高老太爷 高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位——他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。家长制和封建礼教的代表。专制，反对一切新事物，以风雅自命，但也有慈祥、温和、富有人情味的一面。 觉慧 觉慧是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫环鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。 觉民 觉民虽然在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是在默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中。 觉新 觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。 觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性——他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上软弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委屈求全”等本质。 瑞珏 觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。 瑞珏这个良家女子，凭着自己的善良、贤慧，深深地爱着自己的丈夫觉新，但当她知道觉新和梅的关系时，她陷入了深深的痛苦之中。她爱自己的丈夫，她更同情梅的遭遇。在她临产时却为了避免“血光之灾”被赶到城外去分娩，最终在难产中含泪而死。她是典型的封建家长制下婚姻的牺牲品。她是那么爱觉新，可连在临终前看上觉新一眼的权利都没有，可见封建礼教之吃人！ 梅芬 高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。 鸣凤 高家的一个小丫环，性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。 这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品。 琴（张韵华） 琴主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。 钱梅芬，一个美丽、善良的少女。她没有更多的要求，只期待着与自己的意中人结成姻缘，而家长的一时任性，就使她的美好愿望成了一场梦！她只有尊从家长的意愿另嫁他人，但她与觉新青梅竹马，旧情难忘，因此终日愁苦，以致重病缠身，精神的、肉体的折腾伴随着她度过了短暂的一生！是封建的家长制和封建的礼教夺去了她的青春，葬送了她的生命！ 许倩如 一个大胆，有个性新女生，出生富家，父亲是个宽容的人，小时母亲去世，时常与有思想青年一起，携助办《黎明时报》，发表进步言论，带头剪去长头发，并鼓励女生剪头发。后来到外地追求新生活。 自认为挺详细的了，希望对您有所帮助。
95赞·4,630浏览2018-05-22
《家》的主要人物形象归纳
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。 　　作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
2赞·1,358浏览2016-12-01
巴金《家》里的主要人物分析！
长篇小说《家》，是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。在小说中作者以娴熟的艺术手段，塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个，下面就是我对其中几个重要人物塑造的剖析。 首先，我要谈谈高家的三个孙子——高觉新、高觉民、高觉慧。觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。在我认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。由此可见，作者的用意是如何了。但我要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。 高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。那么作者为何要把他们放在人物塑造的首要地位呢？因为，在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是再默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中；觉慧，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫鬟鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。 作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。我以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。我猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。 下面让我来说说小说中的几位女性。 瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往；梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。鸣凤，高家的一个小丫鬟性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。 这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品，实属无奈，但我以为，作者这样塑造是为了让人们知道不反抗的结果是悲惨的。这一类人在当时妇女中是占绝大多数的，具有历史意义。而小说中另一位重要女性——琴，却和以上几位截然不同。她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。《家》这部小说正因为有如此精彩的人物塑造和感人的故事情节，使我感受颇深。
384赞·25,188浏览2017-11-24
《家》中各个人物的性格分析？
1.觉新：《家》中的长房长孙。他一表人材，"能文能武"。他尊敬长辈，真切地爱着弟妹们，维护着这个家的名声，甚至不惜把种种过失揽到自己身上。觉新对生活有无限的眷恋，他爱妻子、爱孩子、爱家中的每个人。长子的责任、懦弱的性格、尴尬的处境，使他费尽心力，要努力讨好每一个人，结果却无法让任何人满意。 他有哈姆莱特式的犹豫，内心的矛盾和搏是"家"的人物中最丰富和最激烈的。 2.觉民：觉新的二弟。身体矫健，目光深邃，正直、聪明、冷静、外表显出一些内敛的气质。他不像觉新那么软弱、中庸，也没有觉慧那么好斗、冲动。他是个怀疑主义者。 觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。觉民与觉慧的愤怒不同，觉民更多的是轻蔑。没有效果的反抗和斗争，他是不会轻易干的。觉民决不作无谓的牺牲，更不会作祭品。觉民有理性、有勇气和顽强的生命力，觉新在"家"中渐渐"死"去，他却在"家"中成活，并走向成熟。 3.觉慧：觉新的三弟。热情、纯洁、直率，可说是高公馆中的一个"异数"。他对于世界充满好奇，对自己所认定的道理，决不妥协，哪怕是他至亲的人。年轻的觉慧既敏感又爱冲动、行事莽撞，他还不了解人生有多复杂，也不能完全理解大哥。觉慧的感情是外露的，火热的。 他是《家》中最清新的因素，他对于未来充满着希望，深信青春终归属于自己。在心灵经受过痛苦的历练后，他的青春觉醒开来，激励他离开家，去追求自己的梦想。 4.冯乐山腐朽守旧顽固残忍。高老太爷专横、冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面,亲情未泯。克明作风比较正派,克安、克定吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土；"坐吃山空的败家子"典型。 5.梅封建礼教的牺牲品；在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。瑞珏典型的贤妻良母。鸣凤痛心疾首而又无力反抗。琴是黑暗家庭中一线希望的火花。勇敢；蔑视封建礼教，争取自由解放。 参考资料：百度百科-家
177赞·12,162浏览2019-08-19
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有哪十部评价高的的年代剧？
评价高的的年代剧有《父母爱情》《大江大河》《生活有点甜》《下海》《相爱十年》《剧场》《师傅》《正阳门
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孙尚香墓出土，打开墓室以后，为何专家直呼太可怜了？
因为孙尚香的墓里只埋了她一个人，这也就证明了刘备在后期与孙吴交好的时候也没有想起来把自己的夫人接回去
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结婚之后，真的每家都会有婆媳矛盾吗
我觉得这是大部分家里都存在的问题。因为毕竟两个人从认识到结婚需要一个过程，而他与对方家庭融合在一起，
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为什么学校老师都欺负父母离婚的孩子？
并非所有老师都会欺负父母离异的孩子，大多老师都是一视同仁或者特别关心有家庭问题的学生。反而应该关注离
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巴金的《家》中，如何看待觉慧和鸣凤的爱情？

在巴金的《家》中，觉慧和鸣凤的爱情很大程度上是一种施与和奢望相结合（觉慧就曾幻想鸣凤能不能是琴，两人有无门当户对的机会），理想并简单化的爱情。它在现实社会中难有持久发展的机会。
假如觉慧带着鸣凤出走了，以觉慧的个人能力，他不能从根本上彻底解决两人的生活来源问题（例如在《春》、《秋》里就常写到觉新也会不时给他汇钱）；鸣凤面对他时也照样会把自己放在低人一等的位置——觉慧叫她向东她绝不向西，觉慧叫她点头她绝不摇头，而且毫无主见——这与觉慧心中理想的贤惠妻子形象是全然不符的。所以两人相处久了，必然会因文化水平和世界观上的差距导致爱情产生裂痕，最后在窘迫的生活环境下导致争吵、离婚，就像鲁迅小说《伤逝》中的涓生和子君一样。