在过去因为交通信息不发达的缘故，很多东西都无法映入大家的耳帘，正是因为互联网时代的到来让很多想不到的东西都映入了人们的视野里，就比如男风、女风这个词语，在上个世纪五六十年代开始到二零一零年之前，互联网时代没有到来的时候，很多人都认为男风、女风其实是一个变态的心理活动，很多人都不理解为什么有这种情况出现。

而在日本等文学作品和影视作品里经常会有男风女风的题材，互联网时代到来以后，这些东西都随着互联网在世界范围内快速传播，人们都认可了这些东西，现在都已经见怪不怪了，在很多的大城市里，身边也会出现这种真实案例，而在周星驰的一部老电影里也有这个情况的出现，他的那部电影里就曾对月老说，将来也不知道弄的怎么样，弄得男跟男，女跟女。

东方男风女风的起源

中国的春秋战国时期就已经开始发现了男风女风的影子了，历史上有很多记录，在宫廷史料的书籍里都会发现，有很多大臣喜欢男人，而且还把他们藏到家中，不仅如此，还搂搂抱抱一起进进出出，看起来就像一对夫妻一样。

而西汉时期有一个人，他就喜欢上了他的主子，他利用了巫蛊之术，把他的主子的芳心给俘获了，两个人就像夫妻一样结伴而行，但是很可惜世界上没有不透风的墙，这件事终于被别人给揭穿了，他的主子异常愤怒，为什么他会喜欢上一个跟他同性的人，所以他下令把这个人给千刀万剐，即使这样也没有解决他的心头之恨，他还把这个人给挫骨扬灰了。

在后宫里男风女风是非常常见的，因为长期接触不到男人的关系，后宫里女人就在一起了，皇家把这种行为叫做对食，这种对食行为因为封建王朝的结束才彻底的完结，值得一提的是，清朝的大文学家郑板桥，他竟然在文章里公开的写到过男风女风，这从侧面反映出明清时期描写男风女风文章特别的多，很多文学家他们都是男风女风爱好者，现在除非找正规的书籍，否则都不会提起这样的事情，因为历史学家觉得这种事情太那啥了，所以就把除了正史以外的事情全给删除了。

西方男风女风的起源

西方男风女风这说起来可就话长了，西方同男风女风可以分为两个时期，一个叫做开放时期，一个叫做法律禁止时期。 西方在文明文化特别开放的时候，很多的文学家都强调过，在爱情的最高境界就是男风女风，同性之间的吸引力比异性之间的相亲也更为高尚的多，但是到了文明不开放时期，也就是文化被那些帝国里的长官们牢牢掌握的时候，男风女风行为就已经被法律给禁止了，法律禁止任何男风女风出现，西方形成这样的原因，因为他们的宗教不允许男风女风的出现，在他们看来男风女风是可耻的，是被视为恶魔的行为，如果教皇或者是教徒发现了男风女风行为的出现必须用火来解决这一切，也就是用火刑来把这个人给烧死，或者是把这两个人给烧死，非常可怕，在那个文化被牢牢掌控的时代里，人们不能按照自己的意愿行事，只能听从帝国的安排。

哪怕标志着工业时代的到来，男风女风行为还是不被法律所允许，在法律看来，这还是属于异端的存在，直到在一九九二年以后。经过科学家们的通力研究觉得这不是一种病态心理，而是觉得这是一种正常的心理活动而已，决定向世界公开决定男风女风行为是一种正常行为，至此以后，男风女风行为终于被认可了。

对男风女风的评价

爱情是任何人都可以得到的，哪怕是位高权重的国家人员还是沿街要饭的乞丐，他们都拥有追求爱情的权利，即使这种爱情只是同性之间的而已。在爱情里没有性别之分，而是一个人吸引另一个人，一种共鸣罢了。

男风女风是一种非常美好的爱情，他们之间没有什么利益之争，就是单纯的喜欢和不喜欢，他们也有追求爱情的权利，他们也是人，爱上和他们一个性别的人有错吗？为什么要被歧视呢。应该尊重每个人的意见。

我国的古代时期是不是盛行男风？女风呢？

众所周知，古代是男风十分盛行的时代，从诗经到汉朝的断袖之癖,对同性恋相当认可,不管是公卿还是百姓，甚至在春秋还有夫妻共同享用一个美貌童仆的例子。

从商朝到明清，但凡有点权势的都非常喜好男风。

同性恋在清朝更加泛滥,像郑板桥在《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。”

比起被大众更为宽容的男风，女风就显得神秘的多。

西汉时期：陈阿娇因为卫子夫而失宠，虽然用尽办法但都没能挽回汉武帝的宠爱，也不知是通过谁认识一名叫楚服的女巫，楚服表示自己可以作法让皇帝改变心意，陈阿娇对其深信不疑，便建立神祠祭祀进行巫蛊之术。

《汉武故事》：然皇后宠送衰，骄妒滋甚。女巫楚服，自言有术能令上意回。昼夜祭祀，合药服之。

楚服也不知用了什么手段，让陈阿娇很是喜欢，她每天和楚服同进同出，形影不离，两个人过着夫妻一般的生活。

巫著男子衣冠帧带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。上闻，穷治侍御巫与后。诸妖蛊咒咀，女而男淫，皆伏事。废皇后，处长门宫。

可惜的是，后来巫蛊之事败露，楚服被腰斩而亡，阿娇也落了个被废的下场。

想想还是蛮心酸的，当年受尽宠爱陈皇后在万念皆灰的情况下，跟同为女子的楚服行起了不伦之事，基本算是一次自杀式的行为吧。

后宫的同性恋其实并不少见，金朝时期的昭妃便是其中之一。

金国完颜亮篡位后，强行将美艳动人的阿里虎纳入后宫，封为昭妃，纵情声色的完颜亮没多久就厌倦了阿里虎。

当时后宫的许多嫔妃由于受到皇帝的冷落，暗地里让贴身侍女假扮成男子，号称“假厮儿”，过着同性生活。

失宠的阿里虎也爱上了一个叫胜哥的宫女，每天和她同床共枕，卿卿我我。

《金史·列传·后妃上》：凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号“假厮儿”。有胜哥者，阿里虎与之同卧起，如夫妇。

后来阿里虎和胜哥的事儿被厨娘告发，完颜亮并没有当回事，只是告诫她不要报复厨娘。阿里虎却置若罔闻，私下将三娘活活打死。而阿里虎也被气急败坏的完颜亮处死了。

这种境遇性同性恋的发生是苦于女性地位的低下，宫中备受冷落导致的。

宫女和宫女之间，宫女和宦官之间的关系就叫【对食】，宫女和宦官结为挂名夫妻就叫【菜户】。

【对食】最早大约出现在汉朝，【菜户】是明朝。

比较有名的是汉成帝第二任皇后赵飞燕的授课女官曹宫，“房与宫对食”说的就是曹宫女同的事。

如果说皇后、宫女、女道士、遭冷落的妻妾之间的同性恋可能是境遇性的话，明清两代南方的女同性恋盛行则完全是自愿而为的，相比之下，这种同性恋关系就稳固得多。

广东顺德的养蚕女，互相结盟，歃血为约，永不外嫁。

薛素素是中国古代名妓，在四川和秦淮一带都颇有声名。“诗、书、画、琴、弈、箫、绣，而驰马、走索、射弹，尤绝技也。”

“素素姿度妍雅，言动可爱，能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态，虽名画好手，不能过也。”

自古以来名妓配才子，中国许多名妓流传下来的故事，都是与才子的爱情故事，诸如柳如是、董小宛一类人。

才艺俱佳，漂亮可爱薛素素却和同为名妓的顺秀玉有一段佳话。

顺秀玉当时以为很有名的名妓，由于遭受鲁木王的求亲，就逃到了平城地区，与薛素素相识之后，迅速获得了薛素素的好感，两人时常以娘子相公相称，恩爱非常。

可惜好景不长，鲁木王带兵包围了她们的家，两人为了能够厮守一起，便殉了情。

明清时期男风兴盛，而清朝的女风也是不甘落后。

《清稗类钞》中就记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，势力庞大，由此可见清初女风盛行的程度：

沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。

清朝背景下的《浮生六记》被誉为史上最美情书，陈芸和沈复的爱情也常常让我们羡慕不已。

但是仔细读过《浮生六记》的伙伴应该被颠覆了一下“三观”：陈芸和丈夫志趣相投，特别爱玩，有时候还一起去逛妓院，在一次游玩中陈芸爱上了姬女憨园，还试图让自己的夫君将憨园娶进门。

可惜的是，憨园另嫁他人，陈芸因此郁郁而终。

比起古代的爱而不得，现代对这种现象反倒是宽容许多了，其实不管同性还是异性都是一种纯粹真挚的情感，可能因为各种原因没有走寻常路。

存在即合理，他人的生活我们无权指责。

我国古代是否真的盛行男风？

其实,各个朝代对这个事情的看法都不是同的,
现在大多数人对同性恋大都抱有厌恶和抵制的态度,其实在三国的时候,当时的人对男风还是比较赞同的,
阮籍在他的诗里对“安陵”、“龙阳”这些事情加以吟咏、赞美：
昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦泽若九春，磐析似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳；携手等欢爱，宿昔月衣裳，愿为双鸟飞，比翼共翱翔；丹青著明誓，永世不相忘。
——《咏怀诗·三》
而清代词人陈维崧与歌僮徐紫云相恋，是中国古代著名的男男相恋的典故。紫云死后，陈作词悼念。
[摸鱼儿]
正轻阴来做寒食，落花飞絮时候。踏青对对嬉游侣，只我伤心偏有。休回首，新添得一堆黄土。垂杨后风吹雨溜。记月榭鸣筝，露桥吹笛，说着也眉皱。十年事，此意买丝难绣。愁容酒后微逗。从今怕到岐王宅，一任舞衣轻斗。君知否？三两日春衫，为汝重重啼透。多人瘦，定来岁今朝，纸钱挂处，颗颗长红豆。
(额~~=.=看完这两首诗词,恶心死我了)
中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，
曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突"宝玉挨打"，
书中的"众学童闹学"，"薛蟠挨打"，"贾链狎男宠"，"贾珍嫖象姑"等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。
但是康熙年年间 ，由于男风鼎盛,同性恋在文学作品或文人手记中以前所未有的势头出现，导致了满清统治者对同性恋的关注，使之成了"社会问题"。
最后直接导致清政府的反同性恋法规的出台,也导致了持续百年的中国社会的恐同情绪.