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最近，因为疫情一直窝在家，于是将《第八日的蝉》又看了一遍。看完这部电影的感觉深刻又不能释怀。

因为我们都是告别了幸福的童年，长大离家，羽翼未丰的模样，在遇到人生到路的坎坷时，我们会就像这部影片中的女儿熏一样，第一反应是想要回溯到母爱。

《第八日的蝉》改编自日本著名女作家、直木奖得主角田光代的同名悬疑小说，这部电影曾横扫日本电影学院奖等10个重要奖项。

这本书在电商那里的宣传广告是：“我偷走了情人的婴孩，用母爱虚构我们的人生……”这部电影用极其细腻的情感，直击人性。

希和子在电影中，同样作为一个受害者存在。她与有妇之夫相恋，在有了身孕后却被哄骗堕胎，而正是这次的堕胎，让希和子永远丧失了做母亲的机会。

而这一切给希和子的打击还是远远不够的。有妇之夫的妻子知道了她的存在，并不断的通过电话对她进行骚扰、辱骂，这一切都为后来希和子在听到有妇之夫的妻子怀孕的消息后，为了复仇，潜入渣男家中，抱走他们的女儿留下了恶果。

原本试图只是去看看渣男刚出生的女儿的希和子，在看到婴儿清澈纯真的眼睛和无邪的笑容的时候，有了想保护孩子一生的愿望。

于是她决定带走这个孩子，并给她取名为薰。希和子内心充斥着对自己未出生孩子的愧疚之情，以及对待渣男的仇恨之情。

但是当真正面对一个刚出生的孩子的时候，她内心的“爱”在人性中不断的挣扎。而当她选择带走孩子的那一刻，改变了他们四个人的人生。

其实希和子的这个人设，外界对于她的评价，褒贬不一。她这个关于爱与人性的选择，也引起了很多人的热议。

但无疑一点，不管她带走孩子的出发点是什么，希和子的身上都毫无质疑的闪着母爱的光辉。邓肯说“母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情”。

这个决定，让希和子的身份从此改变，她变成了薰的母亲。因为这个孩子的特殊性，所以在与孩子生活的四年间，她一直都在带着孩子东躲西藏。

日子就算过得再狼狈，她也从没有放弃过对薰的培养。她一直都在期盼能和孩子这样的生活下去，对于薰来说，希和子一定是一个合格而无私的母亲。

为了能够让孩子平平安安、安安稳稳的长大，她愿意付出自己的所有，哪怕倾家荡产；为了让孩子可以有个很好的成长环境，她不辞辛苦，日夜劳作；

但是好景并不长，因为活动的照片被警察发现，而希和子“爱”和“人性”的权衡路途终究注定了散场，但是在被抓到时，希和子仍旧是在大喊：“孩子还饿着肚子！”其实，希和子一直都把自己当成了薰的母亲，哪怕她之前得到薰是因为仇恨，这就是人性的复杂一面。

故事进入到下一个部分，当薰被找到时，很快就被送回到亲生母亲惠津子身边，薰也因此改名为了“惠理菜”。但是，让一个4岁的孩子重新接受另一个人生，往往是艰难的。

惠理菜在见到亲生母亲的时候，会被吓一跳，也会在很多个无助的日子里，寻找希和子这个“妈妈”......这些行为一度让惠津子感到抓狂。

在这个四年里，自己一直苦苦寻找的女儿，终于回到自己身边式，却还要面对这样的场景。所以，惠津子并无法接受这个走失四年的女儿，她在面对惠理菜时，情绪总是不稳定，甚至有很多时候会选择刻意的逃避和孩子的交流。

惠津子的这种心理，属于典型的“泛化”。

何为“泛化”？就是人们在接受一种刺激的时候，会不自觉的出现相对应的行为反应。

在心理咨询中将这种“泛化”定义为，这种消极心理的产生不是因为最初的那件事情，而是会从那件事情扩散开来，与它相干的事情，甚至不相干的事情都能引起不适的反应。

这种“泛化”导致惠津子一看到惠理菜，就会想起那段伤心的往事一样，使她久久不能释怀，也让她迟迟不肯接受自己的女儿。

而惠理菜的父亲也总是一个在她生命中消失的角色，他因为惠理菜的身世被外界得知，而一直都表现得碌碌无为，以酒消愁。

原本在一个温馨的环境下长大的“薰”，突然变成了一个被固化在冷漠家庭里的“惠理菜”，这样的环境的改变，这种冷漠的长此以往，让她的性格中自然而然的存在着一种冷淡。

她不喜欢与人打交道，独来独往。在大二的时候，因为有妇之夫岸田的一句“这本就不是你的错”，就无条件的爱上了对方，并怀上了他的孩子。

而这一切，又好似是希和子的翻篇。在心理学上将这一种现象称之为“斯德哥尔摩综合征”，具体表示在被害者对于犯罪者产生某种特殊的情感的时候，犯罪者的某种心理或者某些特征会不自然的附加到被害者身上。甚至犯罪者的行为会对被害者存在导向作用。

惠理菜和希和子一样，都在爱与人性中作斗争，寻找权衡点。在这些爱与恨中，在惠理菜和好友千草重返小豆岛，回顾那影响了她一生的“四年时光”后，她的心灵得到了解放。她决定选择“爱”，决定把独自里面的孩子生下来，用希和子的那般母爱去保护孩子一生。

这是一个兜兜转转又回到原点的故事，却也是一个值得很多父母深刻反思的故事。当我们选择远行，离家独立的时候，而往往只有那些带着母爱行走的人，才能走得更远。

就像惠理菜虽然回到了亲生父母身边，但是缺少了如同希和子那般的母爱，对于她来说，一切的生活都是没有意义的。

我们不得不承认，电影是我们的生活的写照，是另一个世界。就像惠理菜的例子也并不例外。我们生活中，也有很多个“惠理菜”，他们不被最至亲的家人接受，一直感受着这个世界的冷漠无情，而这种阴霾要怎样才能散去呢？

❏学会将自己和他人进行分离，做好最真实的自己。

奥地利心理学家阿德勒认为，人的一切烦恼的根源就是人际关系。之所以烦恼，就是想获得别人的认可。对此，他提出了“课题分离”理论。

通俗意义上是指，要学会把事情的主体区分开来，自己只管好自己分内的事情，而对于别人的错误，无需过多的附加在自己的身上。

就像惠理菜一样，并不需要将亲身父母对于自己并不接纳，归于是自己的错。他们过不去心理的那道坎，而她要做的是，做好她原本的那个自己。

❏正确的看待自己，自己接纳自己。

其实，别人对于自己的看法会引起这么大的负面影响，很大一部分是因为他们自己不能正确的看待自己。

而当真正一个人自己学会接受自己，自己喜欢自己的时候，就会在这些恶意的事态面前，保持良好的初心，一直勇敢的做自己。

正确的看待自己，是拒绝一切外来影响的根源所在。所以，那些不被父母认可和接受的孩子，更需要拥有这种强大的自我治愈的心理，来填满来自父母失职的情感缺失。

❏借助外界的力量来帮助自己，感受外面的温暖来安抚自己。

《第八日的蝉》的最后，惠理菜为何能找到那份自我，回到最初想要的样子，千草的出现对于她来说，有着不可代替的作用。

在千草的开导和陪伴下，一步步找回童年的回忆，直面童年的情感，一点点的打开童年的心结。在这个过程中，给了惠理莱很多爱的教育和力量，让她得到了重生。

所以，在感到无助迷茫的时候，外界的力量，朋友的陪伴，甚至一次心与心的沟通，都将会打开另一个世界的大门。

《第八日的蝉》这部电影值得很多父母去看，因为这里面可能就是在将我们教育中的陋习扩大化。而我们不重视孩子，不接纳孩子的问题往往都会被忽略，都会感到不以为然。

可是对于感情接收方的孩子来说，这种冷漠是致命的打击。所以，做一个温情的父母，去接纳自己的孩子，去给孩子肯定，给予孩子坚定的爱吧！别让孩子在日后的生活中，都在驱赶童年的阴霾中长大。

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