人性的善与恶

——作者 钰

“你就是一土狗，连土狗都不如，你就是一坨屎！晓得不！”，黄四毛忍无可忍，抄起一旁的棍子向殷老板身上打去，打的是他曾被践踏的尊严，是他日积月累的不满，是他对这郁郁不平的生活的宣泄。他把脚用力地踩在殷老板的脸上，殷老板说：“你是要弄死我啊。”前几秒还嚣张跋扈的殷老板也没想过以前任凭被自己欺凌的懦弱无能的黄四毛会如此凶狠，出手如此歹毒。人性罪恶的一面在被逼到极限的黄四毛身上暴露无遗。在《不期而遇的夏天》这部电影里，黄四毛的身上有恶有善，不完全的恶与不完全的善——这就是人性。生活中人们往往只会将自己的善良表现出来，理智会把罪恶这一念头关在大脑的最底层，只有在自己的身心受到极致的伤害时才会把它显现出来。

电影里爱贪小便宜的黄四毛是别人口中的混子，人人避而远之，但在小孩儿——易水生被同学霸凌的时候他屡次三番的去解救，小孩儿说：“你是我在镇上唯一的朋友。”在小孩儿的眼里他是比任何人都善良的叔叔。我在知乎上看到一个文章，写的是博主不经意的关注了三个关于自杀的问题，她的一位陌生的关注者给她发私信询问她近况和安慰的话语，博主为她的善良动容。《项塔兰》进过监狱的主人公，却在印度开了诊所，救人无数。《辛德勒的名单》纳粹党辛德勒，却利用自己的财产就下上千的犹太人。《人性中的善与恶》平时对于伤害别人无动于衷的安柏，却在看到有人溺水的时候选择舍己救人。有时人的善良不仅仅是共情，善良也不脆弱。

孟子说“人之初，性本善”，荀子说“人之初，性本恶”。人生下来不论是先善后恶，还是先恶后善。善恶都在人性里，哪有绝对。

论人性的善与恶

人性是善是恶？

有人的地方，就会有矛盾，有矛盾就会产生斗争，充满斗争的地方称之为“江湖”。有的人说，江湖上人心险恶；有的人说，江湖上有很多行侠仗义的英雄豪杰。这两种说法都是对的，只是看问题的角度不同罢了。

人心的好与坏，背后就隐藏着人性的善与恶，那么到底人性是善是恶呢？其实，关于这个问题，早在春秋战国时期，就有3位圣贤争论不休，而且好像是每个人的话都有道理。下面我们先来看看这3位圣贤对于人性的评价！

第一位：孟子，他主张人性本善。

《孟子》一书中，孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。也就是说，人的本性是善良的，就好比是向下流淌一样。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流淌的。

孟子还强调说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。在他看来，人人都有一颗善良的内心，就看君主们如何引导，所以孟子鼓励诸侯们施行“仁政”。

“人之初，性本善”，就是出自于孟子的思想。比如说，一个小孩落水了，路人都会见义勇为，积极营救这个小孩，而不管这是谁家的孩子。这就说明每个人都有恻隐之心，每个人内心都有善念。

第二位：荀子，他主张人性本恶。

荀子，是百家思想集大成者，他比孟子要晚出生59年，他也是儒家思想的代表人物。但是荀子在人性问题上，提倡“性恶论”，他认为人性是恶的、虚伪的，他非常强调后天环境和教育对人的影响，《劝学》就是代表作。

荀子认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果顺从人的本性，顺从人的情欲，必然会导致僭越等扰乱伦理纲常的事情发生，从而破坏社会的正常秩序。所以说，人性是“恶”，而不是“善”，人是要被教育，被道德和法律约束的，这样才能称之为“文明人”。

比如说，如果一个母亲生了双胞胎，当其中一个孩子要吃奶的时候，另一个孩子又哭、又闹，把奶抢过来自己吃，可见人性是恶的。还比如，一个小孩从小就顽皮捣蛋，很不听话，如果不严加管教，动之以情，晓之以理，长大了就会成为大祸害。

生活中，我们经常遇到各种小人，他们自私、嫉妒、贪婪、虚伪。因此我们说这种人是“本性难移”，说他们是“打从娘胎里出来就坏掉了”。由此可见，很多人认可“人性本恶”的观点。如果我们经历了各种人情冷暖、世态炎凉，也会更加坚信“知人知面不知心”，认为人性是恶的。

第三位：告子，他认为人性不善也不恶。

《孟子》中记载告子的言论，他说：“人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。所以人性没有善与不善之分，就好比水没有流向东西方之分。”

在告子看来，人的本性，既不好也不坏。人性就好比是一根木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。人性就像是白丝布一样，要把它染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。

可见，人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。这就好比是教育孩子，每个孩子在生命的最初都是一张白纸，关键是看父母、老师、朋友给他涂上什么颜色。如果孩子周围都是善的人，那么孩子就是“人性本善”；如果孩子周围都是不善的人，近墨者黑，那么孩子表现出来的就是“人性本恶”。

琢磨君思考：

人性究竟是善还是恶？这个哲学大问题，人类思考了几千年，依然是没有下定论，因为从正反两个角度看问题，得出的结果没有觉得的对与错。比如说，你认为白天好，还是黑夜好？最后，依旧是公说公有理，婆说婆有理。

其实，我们在讨论人性的善与恶的时候，不妨想想老子《道德经》中所说的“水德”。“水德”是变化多端的，它只是随着周围环境的变化而变化，也就是顺道而为。

《道德经》第8章说：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。此时的水德是善的，它往低处流，滋润万物而不与万物争夺，更不会伤害万物。

再看《道德经》第43章和第78章说道：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。此时的水德又是恶的，洪水滔天，无坚不摧，所到之处，一片摧枯拉朽和狼狈不堪。

为什么水一会善，一会恶？为什么水一会是利于万物，一会又伤害万物？就是因为外部的环境发生的变化，它自己也顺势而为罢了。正可谓是“水可载舟，亦可覆舟”，人性善起来的时候会很善，但是恶起来的时候又会很恶。

比如说，一个年轻小伙子，穷苦的时候，勤劳、善良、真诚；但是后面他创业成功，发达富贵了，社会地位变化了，心态也变了，对待人的态度也变了，或许是抛弃糟糠之妻、六亲不认、老奸巨猾等等。

世界在变，人是也会变的，只是每个人获得的势能不同，最后变化大小也不一样。如果一个人一辈子平庸无奇，那么他的变化也很小，或许会一如既往的善良；如果一个人变化很大、人生起起伏伏，那么他的变化就会特别大，或许他已经变得让亲戚朋友都认不出来了。

综上所述，我们也要用发展和变化的眼光来看待人性，多想想老子《道德经》中的水德，它可以“润物细无声”，也可以“波涛汹涌”，就看周围的环境和土壤是如何的。至于它的本性，是好是坏，是善是恶，往往不是由它自己能够决定的。或许，这就是“道”在冥冥之中主宰着万物——祸兮福所倚，福兮祸所伏。