人生最可怕的不是碌碌无为，而是自己不求上进却还一个劲儿地安慰自己平凡最可贵。

作者：乌索普（富书作者）

长大至今，你看过哪些最让你难忘的故事？

如果要我说，那大概就是《让子弹飞》里，一个人为了证明自己清白把肚子剖开的片段。

某天，小六子在馆子里吃着凉粉，反派之一胡万的到来却结束他的生命。他冤枉小六子吃了两碗两份却只给一碗的钱，被买通的商贩为了自己的利益也跟着交换冤枉小六子。

为了自证清白，小六子当着所有人的面剖开自己的肚子，说自己就只吃了一碗凉粉。

后来人走茶凉，没有人在乎小六子倒在血泊中。

他们在乎的，只是那一碗凉粉吗？不是的，那些人只是想要小六子死。

影片中这段故事，看得我难过许久，这让我想起了鲁迅先生笔下的另一个人物——孔乙己，一个可悲可怜、让人无法评说的人。

孔乙己是鲁迅笔下的一个人物。上个世纪30年代，日本友人想给鲁迅先生出选集，先生提供的第一篇小说就是《孔乙己》。

对，不是最有名声的《狂人日记》，也不是风格凌冽的《药》，而是《孔乙己》。

根据先生的学生孙伏园纪录讲述：“我曾问过鲁迅先生其中哪一篇最好，他说最喜欢《孔乙己》，所以已经（翻）译了外国文”。

而如今，长大成人的我再读《孔乙己》，好像明白了鲁迅先生为什么这么喜欢自己塑造的这个人物。

因为他，很像普通生活里苦苦挣扎的某个人。

但我也希望，我们每一个人都不会成为孔乙己。

酒馆里喝酒的人有两种。

一种是穿着长衫，坐着要酒要菜，慢慢畅饮的人；

一种是站着喝酒、偶尔出手阔绰还能来一碟茴香豆做下酒菜的短衣帮。

而主角孔乙己，是唯一一个穿着长衫站着喝酒的人。

在书中再次看到这样的孔乙己，即将奔三的我意识到，这就是生活里部分人的无奈写照：为了让别人能高看自己一眼，努力装着体面。

孔乙己没有显赫的家世，也没有强大的本事立足于社会，不想以劳动者自居，更不想摘下读书人的清高。

结果如何，自是不用多说。长衫先生们笑他，短衣帮的人笑他，就连酒馆里的伙计和旁边的孩童都笑他。

就像奢侈品一般，对于有钱人来说，那就是普通的生活用品。但对于捉襟见肘的人来说，那似乎是展现自己“地位”的象征，好像拥有了奢侈品，就可以做一个外表光鲜亮丽的有钱人。

曾经看过一段话，大意是这么说的：

要面子是我们作为人的自然品性，这并不是什么丢脸的事情。之所以说要面子有区别，是因为有的人为了更有面子而放下面子，而有的人是为了死要面子而丢了面子。

很显然，孔乙己就是第二种人。

他当然知道自己的窘迫，却无力对抗现实，他只能穿着长衫混在短衣帮中站着喝酒，任由自己卡在阶级的缝隙中呼吸。

孔乙己不知道，层次越低的人，越会把面子当一回事。

纵观古今，成大器者总是不拘小节，更不会总把面子挂在嘴边。

三顾茅庐的刘备，卧薪尝胆的越王勾践，都在用行动告诉我们，能屈能伸才能做大事。

华为董事长任正非就说过：“一个“不要脸”的人，他才会成功。”

很多人说，孔乙己的条件也不算很差。

在那个年代，读过书的人也可以让自己过得很好啊，为什么他就混成这样了呢？

很简单，因为他总是不满于现状，又不够勤劳。

明明写得了一手好字，可以替人家抄抄书换一碗饭吃，可是做了几天，就能连带着笔墨纸砚和书籍一起不见了。

来来回回几次，还有谁会叫他抄书呢？

试想一下，如果你的老板给了钱让你干活儿，你干到一般人影儿没了？你老板还敢继续雇你吗？

不过说真的，孔乙己这种行为到了现代，也算是某种程度上的“佛系上班鼻祖”了。但我觉得大家还是别轻易模仿孔乙己，毕竟“嗯嗯，收到”才是这届社畜的常态。

很多人都想躺平，却又不甘落后，想不费吹灰之力就让生活工作有质的飞跃，抱怨现在的工作又不能说辞职就辞职。

掰着手指头过日子，坐等发工资的那天。本以为可以一劳永逸，却发现年纪越大越觉得焦虑，生怕公司裁员裁到自己头上。

早前听过一个关于司机的故事。

有一位乘客打车，无意中坐上了一辆很有意思的出租车。车内位置宽敞，干净整洁，司机穿着也简约大方。

上车后，司机主动递过一张名片，上面写着“在干净舒适的环境中，在友好的氛围下，我会将您安全快捷地送达目的地”。

乘客觉得有趣，这时司机又说，您是想喝矿泉水还是饮料呢？乘客说还提供这些啊？司机笑着说，不仅有喝的，车上还有很多杂志报纸，您自己选择。

后来在交谈中，乘客才得知这是一位需要预约才能坐到的车，因为顺路司机才同意接待他。司机说，其实自己以前并不是这样面面俱到的人。

司机以前很爱抱怨，天气差，乘客少，堵车会恼火，收入还很低，工作生活兼职一团乱麻。

后来偶然间看到一本书，讲的是“行动起来，少抱怨”，瞬间就醒悟了很多了。

一开始，他收起了坏脾气和不耐心，全程友好微笑接待乘客，收入就翻了一倍。

久而久之，他不断优化着自己的服务和车内环境，也尝试去跟乘客沟通，这让他收获了人气和更多的收入。

现在想坐他的车，都需要电话提前预约时间了。

《笑傲江湖》里有一句话叫“各有因缘莫羡人”，在你好吃懒做之时，不要只看到别人的好就感到羡慕嫉妒恨，多想想为什么别人能成功而自己不行。

还记得那句话吗？

人生最可怕的不是碌碌无为，而是自己不求上进却还一个劲儿地安慰自己平凡最可贵。

从出场到结局，他在人们的心里始终是那个长衫穷酸的落魄书生，到最后连十九个酒钱都没能还上。

故事的最后，我确信孔乙己是死去了。而让他毁灭的，是他的一成不变。很难不再次感慨，孔乙己本来可以避免自己活成这样。

重读《孔乙己》的时候，我注意到一个以前都没有发现的细节，那就是孔乙己的个人卫生。比如用长指甲敲击台面，用长指甲蘸着酒在柜台上写字。

一个站着喝酒也要穿着长衫装体面的人，却因为这个细节暴露了自己真实的状态。

在他最后的人生里，他留给别人的印象，是自己撑死也要装出来的颜面，是整天满嘴说不厌的之乎者也，是被打断腿之后还要嘴硬的不知悔改。

投资行业里说：“知不易行更难”。

能自知已经不容易了，更难的是行动。而改变，不能止步于自知，还要付诸行动和代价。

就像写下《孔乙己》的鲁迅先生，一心求学，就为了当医生救人。可是当他面对当时的破碎山河，毅然改变志向，弃医从文，救治国民精神。

不管在任何时代，老天一定会奖励那些勇于改变的人。

比如苏炳添，第一个跑进奥运会男子百米决赛的中国运动员。

在赛道上奔跑了十几年，苏炳添拿过很多的金牌，唯独没有他梦寐以求的奥运奖牌。为此，他从未停下奔跑的脚步。

2015年以前，苏炳添都没有跑进过十秒的比赛记录，随着年龄增长，他发现自己怎么都无法突破十秒这个关口。

曾经能在伦敦奥运会前半段中跑过博尔特的人，迎来了自己十几年跑步的十秒梦魇，但向来不轻言放弃的他，怎么可能就此作罢。

他开始改变，用了十年右脚起步的他，决定尝试用左脚起步，这样能调整优化整体的跑步节奏，还能维持良好体力，达到一个最佳状态。

刚开始作出调整，他跑得还不如女运动员，但就是在不断的训练中，他在2015年国际田联钻石联赛男子100米决赛里，以9秒99拿下了第三名。

这一跑，苏炳添的信心更足了，他没有沉迷在突破的景象里，而是继续锻炼，继续改变每一个能帮助他起跑和跑得更快的细节。

2018年6月，他在十天之内跑出了两个百米十秒内的好成绩，平了亚洲纪录，任谁看了不说一句绝。

中国老话讲，变则通，通则存，存则强。苏炳添这种在外人看来犹如自废武功重新再来的行为，真的是令人动容，可谓勇者破茧成蝶。

生活里，大部分人都曾渴望自己能“胜天半子”，能“逆天改命”，但是又有多少人能做到呢？

有人说，年少读书不知味，读懂已是书中人。我想，至今都还有人在上演孔乙己的三种悲剧吧。

但无论如何，我都想告诉大家：

有自信是好事，但也要有清醒的自知，只有正确认识自己，才能做更好的自己。

即便当下的我们在仰望星空，也依旧可以拥有脚踏实地的幸福。

以上，共勉。

作者简介：富叔，和500万人一起升级生活认知，本文来源：富兰克林读书俱乐部，本文版权归富书所有，未经授权，不得转载，侵权必究

注：本文章图片来源网络，如有侵权，请联系删除

成年人的悲哀！年少不懂孔乙己，读懂已是书中人，谁又能逃得过？

鲁迅想必大家都不陌生，我们都学过鲁迅的文章，我们中学的时候背过的“鲁迅原名周树人，浙江绍兴人……”鲁迅可以说是我们中学时代的记忆，我们学过他的《从百草园到三味书屋》《我的叔叔于勒》《孔乙己》《祝福》等等，在里面塑造了许多典型的、让人记忆深刻的人物形象，更多的是在旧社会被封建思想毒害的人，主要代表人物就是孔乙己，今天我们就一起来谈谈孔乙己。

深受封建思想的毒害

《孔乙己》是鲁迅所写的短篇小说，发表于《新青年》，我们学习这篇小说是在上中学的时候，那时候年纪还小，在看到这么一篇文章的时候，看到的也只是故事的表面所传达的东西，对于一些深度的问题并没有一个深刻的思考。

这篇文章向我们描述了一个自诩知识分子的孔乙己在封建腐朽思想和科举制度的社会环境下，仍固守清高、不知变通，在人们的嘲笑中胡乱度日，最后被封建思想所吞噬的悲惨形象。

在老师的讲解下我们知道了这篇文章是揭示了当时科举制度对知识分子的侵害以及封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建的意义。在学习这篇文章的时候并没能很深的感受到里面的情感，更多的是对孔乙己的身世感到惋惜和悲凉。

如今重读《孔乙己》却有不一样的感受，也更能感受到鲁迅的语言的魅力，文章在开头的时候有描绘这个酒馆整体的格局，有提到里面喝酒的人的描述“只有穿长衫的，才躲进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐着喝。”后面强调的是慢慢坐着喝，而镜头转向孔乙己的时候，对他的描述是“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一人。”

这里的孔乙己是穿着长衫的，说明他本身应该和店里坐着的人是一样的，但他确是站着喝酒，这里表明了他的生活状况和社会地位，这两个形象截然相反的词语运用到孔乙己身上，更突出了孔乙己这个人的矛盾所在。

他这个人很穷，却也放不下自己“读书人”的架子，遇到穿短衫的劳动者还偏偏看不起他们，觉得自己满腹经纶不能与他们为伍。

文章中也有描述他见人都会说一些别人的听不懂古文，满口都是之乎者也，身上的长衫都已经破旧不堪也不愿脱下，更能体现他特别重视“读书人”这个身份，死要面子，深受封建文化教育思想的毒害。而周围人对待孔乙己的态度确实出奇的一致，文章中出现了很多次大的“笑”。其中令人印象最深的就是酒店掌柜的笑，从本文“我”的角度叙述中我们得知掌柜的是不爱笑的，“一副凶脸孔”。

可每当孔乙己来的时候，这掌柜的才会笑几声，连文中的“我”笑他也不责备，不仅仅是掌柜的会笑话孔乙己，在这个酒馆里喝酒的人看到孔乙己都会嘲笑几声，再说几句嘲讽的话。从这些人的“笑”中我们可以看到封建社会下的人们麻木不仁的精神状态以及中国传统文化氛围“吃人”的本质，更突出了封建社会对孔乙己的毒害。

究竟是社会的压迫还是自我放任

使孔乙己变成悲惨人物的不仅仅是封建社会的压迫，更多的还是孔乙己自身的原因。他自命清高，即使已经很穷困潦倒也不愿脱去长衫去劳动，苦苦守着自己“读书人”的架势。孔乙己确实是个读书人，科举考试没有通过，但却写的一手好字，即使没有高中，自己辛苦辛苦动手写字赚钱也是可以养活自己的。

可是他却“又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。”就这样一直端着读书人的架子，不愿意付出劳动，没有经济来源，日子只能是越过越穷。

最后却走上了盗窃的道路，但孔乙己却不认为这个是盗窃，在别人都嘲笑他偷书的时候，他却为自己辩解“窃书不算偷”，读书偷书不能算偷，这多么可笑的歪理，这足以看出当时的孔乙己有多么的穷酸迂腐。现在再来看当时的孔乙己，许多人对他由原先的同情他的遭遇转为对他这种无所作为的惋惜。

如果孔乙己能认识到自己的处境，能够改变自己这种固执又迂腐的想法，拿起笔靠自己的双手劳动赚钱，不再受他人嘲笑也不致力于沦落到无人问津的地步。如果他能这么改变或许他会有不一样的生活。所以，放弃他的不仅仅是这个封建社会的压迫，更多的是孔乙己自己的对自己的放任散漫。

不要活在自己的世界里，成为现实版的“孔乙己”

文章中的孔乙己的命运是悲惨的，他在封建社会的映照下显得更加的悲凉，一面是他悲惨的遭遇和环境，一面是对他的同情和辛酸，周围人的冷漠和嘲讽更说明孔乙己在当时不仅仅是个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。如今我们重读《孔乙己》，会发现其实对于现代的我们来说，我们虽没有处在孔乙己生活的环境中，但我们多多少少拥有孔乙己的性格。

我们总是想着自己高人一等，在面对很基层的工作的时候，并不是很想去完成，觉得这些事情完成了也是高不成的低不就的，没有什么意义。

有些人也是会在工作中端着架子，就像文章中的孔乙己一样不愿与劳动人民来往，说着各种之乎者也，也融不进集体，固守着自己独有的一份清高和傲慢，觉得自己天生就该大富大贵，殊不知想着天生掉馅饼的时候自己已经变成了现实版的孔乙己，真是少年不懂孔乙己，再读已成书中人。

没有人愿意最后活成孔乙己的样子，那我们就要为此做出改变。我们不要总活在自己的世界里，要多观察周围的人和事，学会适应当代的社会生活，现在这种快节奏的生活，容不得我们犹犹豫豫，优柔寡断，只有真正的融入进去才能更好的去迎接美好的生活。

或许我们还不是很懂得，也没有意识到我们身上的这种“孔乙己”的精神，这是我们的悲哀，所以，真正认识自己，努力提高自己，不断向前奋进，保持一颗良好健康的心态面对生活中各种各样的琐事，让自己远离“孔乙己”的悲惨命运。

重读《孔乙己》：年少不懂孔乙己，读懂已是书中人

年少时，我们读孔乙己是翘着嘴角眉梢的，成年后，我们想起孔乙己却只剩苦涩叹息。 孔乙己不好笑了吗？不！是当我们自己变得跟他一样可笑时，再也笑不出来了 。

我们都曾以为自己与众不同，不会走到荒诞和讽刺边上，可在 社会 的油锅里滚过以后，我们发现自己都成了执念的孔乙己，成了围观的短衫客与长衫客，成了不屑的伙计和认钱的掌柜。成年人的悲哀，莫过于恍然发觉， 自己也是那种最可笑、可怜、可悲、可憎、可鄙的人。

孔乙己是穿着破长衫、站着喝酒的迂腐老书生。 他没有好家世，也没有足够的本事，偏又不肯放下读书人的面子，顶着自以为是的清高，喝着最便宜的酒。短衣工人嘲笑他，长衫先生嘲笑他，连孩子、伙计都嘲笑他。他知道自己落魄，可他不想承认。 不认只是受别人嘲笑，认了自己会嘲笑自己 。

这世上，顶着一点面子和执念过活的人太多了。他们既 放不下自尊又没有足够的能力 ，盼着体面却又爬不进更高的阶层，不上不下地卡在阶级夹缝里。他们给自己套上“长衫”，一身油头粉面的富贵打扮就以为自己高人一等。可混在人群里，无论“长衫”还是“短衫”望着他们窃窃私语都让他如坐针毡，生怕自己被拆穿。

孔乙己是好吃懒做的偷书贼 。凭着抄书写信的本事，他本可以做个有些光环的书生，干得好甚至可以去做个教书先生，改写命运。

可他 心比天高 ，只仰着头望天，不屑为小名小利弯腰， 抄书抄到最后偷懒、偷纸 ，索性不干了。不中意的工作，孔乙己挤不出责任心，情愿混日子也不肯努一努力、上一上进，最后连唯一的一点本事也荒废掉了。 可他丢的不是个生计，是自己的名声和未来 。

这世上，混吃等死、混沌度日的人太多了。 他们既想脱离困顿又不想费力自我提升，瞧不起眼前的工作又做不到无可取代，卡在干不了与干不好之间 。数着日子等着薪水发下来，拿到的第二天又感叹赚得太少。他们一边混日子一边以为自己还算出众、盼着一劳永逸。裁员的消息传来时，他们开始战战兢兢，生怕被辞退的是自己。

孔乙己是个蛮舍得的穷鬼。 他身无长物，有一顿酒钱喝一顿酒，可他不小气、不算计，欠钱会还，仅有的茴香豆会给孩子们分，教人写字也不图什么。但他善得不值钱，伙计嫌他厌烦，不配教人写字；孩子们吃完豆子，见他不再给便扭捏走开； 掌柜到最后只记得他还欠19个 子 。

孔乙己本该用这些大方和善良换得些尊重，却只换来不咸不淡的鄙薄，他的大方是穷大方，他的善良是做烂好人。 自己的生活尚且艰难时，无人念好、无人承情的付出和给予最无用。

这世上的穷大方、烂好人太多了。别人求一句就当天大的事办，自己没有也撑住面子挤出来给人，没有原则和底线地做便利贴……这种没有边界的好是一种多余， 付出被人当成理所当然、换不来对等的回报 时，自己又觉得委屈、心生怨念。在吃了亏以后，瞪着占过便宜就欢欢乐乐跑走的人，心想下次再也不帮这种人了。

孔乙己的“之乎者也”有什么用呢？在搪塞别人的质问和嘲讽时可以用来应付口舌，说不通旁人，但能安抚自己。“他们懂什么，我比他们强，我是读书人”孔乙己的自我催眠效果强大， “我是读书人”被立成了信念，变得金刚不坏，百毒不侵 。

可他又催眠过了头，以至于连基本生活也不管不顾了，若他少些对读书的虔诚，世俗一点，也许早已经过上了安稳生活。说到底 孔乙己不过是个痴人 ，太过信奉 “惟有读书高” 的信条，一路奔进了死胡同。

这世上，陷在思想迷宫里的人太多了。学校里的孩子们从小接受成功学教育，工作里的人一路向功成名就奋战， 有钱人做金钱权利的奴隶，没钱人也做金钱权利的奴隶 。成功、金钱、奋斗之于当今 社会 ，无异于读书之于孔乙己，都是自我催眠的信条，不催眠不足以生出奋斗的动力，催眠过头了又陷入迷阵难以自拔。

这种执念 不教人安宁、快乐、幸福 ，只引着人火速 耗尽青春和精力 ，走进能力支撑不起梦想的颓唐。看着周围的青壮年突然病倒，一边耗尽钱财一边忍受痛苦，转而回忆自己的人生，赫然发现我们都被整个 社会 洗了脑，多年来追求的不过是一场黄粱大梦。

孔乙己真可笑，打趣他真好玩儿。长衣帮、短衣帮、掌柜、伙计…… 谁没笑过孔乙己呢！ 他像个马戏团的小丑、动物园的海豹，自费进场、任人取乐、从不发火、笑料十足，虽然他演的都是悲喜剧。悲是悲的，可谁能看着他哭呢！能怎么怜悯他呢！ 谁能伸手去帮他一把什么呢！没有！

他只适合做个吉祥物，只适合供大家围观取笑。毕竟可怜人多了，可笑又可怜的人难找，不趁着机会多看两眼热闹、多笑两声便没有机会了。

这世上，喜欢围上去、做看客的人太多了。 好奇是人的天性，猎奇是人的本能 ，有热闹怎么能不围上去呢！看着别人逗趣开心自己怎么能不跟着沾沾光呢！别人都做的事我跟着做了有什么呢！ 围观没有代价，冷漠不犯法 。

你我都是看客，在街边围观老人晕倒、在路上围观打架、在网上围观别人精彩或凄凉。我们围观不伤害人，也绝不让围观侵害自己，只取些笑料、看看热闹。 冷漠麻木吗？人人如此时，谁也没发觉自己冷漠麻木 。

少年人的世界是彩虹糖，中年人的世界是苦荞茶 ，我们一路长大，所见所闻从甜美变成了苦涩，但 社会 始终是那个 社会 ，变的是我们。

当我们成了在 社会 中讨生活的人，都学会了一边讽刺别人冷漠一边自己冷漠，一边嘲笑别人无能一边自己无能，一边洗脑别人一边洗脑自己，一边嘲笑少年的自己无知一边嘲笑成年的自己世俗，我们都成了鲁迅笔下那些人。 成年人的悲哀，莫过年少读书不知味，读懂已是书中人。